A legtöbben a lényetek felszínén éltek, nyitottak a külső hatásokra és a környezeti hatásokra. Szinte egész lényed kifelé, a testedből kivetül, és amikor egy kellemetlen személlyel találkozik, aki a külső környezetbe is kivetíti magát, kényelmetlenül érzi magát.
A baj az, hogy nincs szokásod mélyen magadba mélyedni. És ezt folyamatosan kell tennie. Tanulj meg mélyen magadba mélyedni, és biztonságban leszel. Ne add fel magad a külvilág erőinek. Még akkor is, ha valamit nagyon sürgősen tennie kell, vonuljon vissza egy pillanatra, és saját meglepetésére azt fogja tapasztalni, hogy sokkal gyorsabban és jobban elvégzi a szükséges munkát. Ha valaki haragszik rád, ne hagyd, hogy rezgései uralkodjanak rajtad, hanem egyszerűen vonulj vissza magadba, és az illető haragja, amely nem talál sem támogatást, sem választ benned, magától eltűnik. Mindig maradjon nyugodt, álljon ellen minden kísérletnek, hogy megzavarja. Ne dönts semmit, anélkül, hogy egy lépést tennél magadba, ne mondj egyetlen szót sem, ne vállalj semmit anélkül, hogy először mélyen belemennél a lényedbe.
Minden, ami a hétköznapi világhoz tartozik, mulandó, mulandó, nincs benne semmi, ami miatt érdemes lenne idegeskedni. Elpusztíthatatlan, örök, halhatatlan és végtelen - ez az, amit igazán érdemes követni, ez az, ami méltó a meghódításra és a birtoklásra. Ez az isteni Fény, az isteni Szeretet, az isteni Élet, valamint a legmagasabb béke, a tökéletes öröm és a teljes uralom minden földi felett, amit az isteni tökéletes megtestesülése koronáz a földön. Érezze a dolgok relatív értékét; akkor bármi történjék is, visszavonulhatsz magadba, és kívülről szemlélheted a helyzetet, fenntarthatod a békét, és az isteni Erőt hívva választ kaphatsz. Akkor pontosan tudni fogja, mit kell tennie. Ne feledje, hogy nem kaphat választ hívására, amíg a békéje nem teljes. Gyakorold ezt a belső békét; kezdje kicsiben, gyakorolja tovább, amíg megszokássá nem válik.
A tudás megszerzése az Istennel való egyesülés révén - a világgal és az isteni akarattal
A tudatosság az önazonosítás révén történő felismerés képessége. Az isteni tudat nemcsak tudatában van, hanem a tudás és a megtestesülés erejével is rendelkezik. Mert egyszerűen az észlelés még nem tudás. Ha képes vagy érzékelni például bármilyen rezgést, ez nem jelenti azt, hogy mindent tudsz róla. Csak ha tudata részt vesz az isteni tudatban, akkor rendelkezik teljes tudással a tárgyal való azonosulás révén. Általában az önazonosítás inkább tudatlansághoz vezet, mint tudáshoz, mivel ebben az esetben a tudat elveszíti önmagát abban, amellyel azonosul, és nem képes felismerni sem a valódi okokat, sem a másodlagos közvetett tényezőket, sem a következményeket. Tehát, ha azonosulsz a harag rezgésével, akkor egész lényed azzá a rezgéssé válik, beleesik a harag vakságába, és elfelejt minden mást. És csak akkor, ha szenvtelenül figyeled ezt a rezgést, ha közömbös vagy a szenvedély e forgatagában még annak közepette is, csak akkor vagy képes tudó szemmel követni a történteket. Ezért, ha egy személy a szokásos állapotában van, akkor a tudást csak a vizsgált jelenségtől való szenvtelen elhatárolódással lehet megszerezni, anélkül, hogy azonosulna vele. Míg az isteni tudat egy objektummal azonosítva átfogó ismeretekkel rendelkezik róla, akkor eggyé válik az igazsággal vagy a törvénnyel is, amelyek minden jelenség vagy dolog lényegét alkotják. És nemcsak ismeretekkel rendelkezik - e tudás segítségével rájön arra, amit szükségesnek tart. Az isteni tudat hatalom. Minden cselekedete olyan, mint a mindenható erő villámcsapása, amely mindent megvilágít, és azonnal tüzes utat húz a végső célhoz, amelyet az önmagában foglalt igazság jellege határoz meg.
A hétköznapi állapotban tudatosságát nagyrészt a tudattalan határozza meg; úgy tesz, mintha tapintással, véletlenszerűen, nagy erőfeszítéseket tenné a tudás keresésében; ugyanakkor, ha egy vagy a Legfelsőbb tudatával, akkor részt veszel az Ő természetében, és teljes ismeretet érsz el a tárgyról, bármi legyen is az, ha csak rá összpontosítod a figyelmedet, és azonosítod magad vele.
Ez természetesen nem jelenti azt, hogy tudatod teljesen és teljes mértékben tartalmazza az isteni tudatot. Bár cselekedeteid alapja az igazság, nem rendelkezhetsz az Isteni tevékenységek minden gazdag változatosságával. Mindazonáltal, korlátain belül, Önnek van helyes látása a dolgokról - és ez kétségtelenül magasabb, mint amit a jógik nyelvén az azonosítás révén tudásnak neveznek. Valójában a sok tudományterületen tanított önazonosítás kiterjeszti érzékelésének határait, de nem teszi lehetővé, hogy eljusson a tárgy legbelső lényegéhez; bizonyos értelemben megengedi, hogy belülről lássunk dolgokat, de ez a látás kizárólag a jelenségek látomása, nem más. Ha például egy fával azonosítja magát, akkor a világot ugyanúgy kezdi érzékelni, mint ezt a fát, de nem tudhat mindent a fáról - azon egyszerű oknál fogva, hogy maga a fa nem rendelkezik ilyen tudással. Ugyanazok a belső érzéseid vannak, mint egy fának, de természetesen nem tudod megérteni, mi ez a fa lényegében; ahogy a saját "én" tudata sem elég ahhoz, hogy az ember felfogja az isteni igazságot, amelyet magában hordoz. Ezzel szemben, ha egy vagy az isteni tudattal, akkor jobban tudod az igazságot a fában, mint ő; egyszóval mindent tud, mert az isteni tudat mindent tud.
Ennek az egységnek az eléréséhez számos eszköz létezik. Az ember akár a lélek törekvésén keresztül, akár úgy, hogy teljesen átadja magát az Ő akaratának, vagy más módon juthat hozzá. E módszerek bármelyike, ha kitartással és őszinteséggel követik, egységhez vezet az isteni tudattal. A lélek törekvése egész lényed erőteljes vonzása az isteni iránt; ez határozza meg a döntésedet az isteni eléréséről. Az isteni akaratnak való megadás úgy definiálható, hogy túllép a saját egóján. Ha átadja magát az isteninek, azt jelenti, hogy feladja szűk korlátait, és hagyja, hogy kitöltse magát, és játékának színhelyévé váljon. De ne felejtsük el, hogy a kozmikus tudat, amely annyira vonzó a jógik számára, nem az isteni tudat; Ha akarod, elpusztíthatod saját határaidat vízszintes irányban, de teljes hiba lenne összetéveszteni saját növekvő mérhetetlenséged és kozmikus sokféleséged érzését az Isteni megvalósításával. Végül is az egész kozmosz a hazugság és az igazság keveréke, és a kozmikus tudat szintjén maradni azt jelentené, hogy tökéletlen marad. Ezért felemelkedhet a kozmikus tudat szintjére, és még mindig nem érheti el a transzcendentális Igazságot. Másrészt az isteni felismerés egyidejűleg a kozmikus tudat eléréséhez vezet, de a hazugság keveredése nélkül.
A kozmikus vagy transzcendentális tudatossággal való kapcsolódás valódi akadálya, hogy az ember ragaszkodik saját korlátaihoz. Ez a ragaszkodás természetes, hiszen az egyéni lény kialakulásának tényéből kiderül a vágy, hogy bizonyos keretek közé zárjuk magunkat - különben nem lenne elszigeteltség, elkülönülés érzése, minden összekeveredne, ahogy gyakran előfordul, a mozgásban tudatosság mentális és vitális síkjain. Különösen a test, nem plaszticitása miatt, biztosítja az egyéniség érzetének megőrzését, de amint az egyénnek ezt az elszigeteltségét eléri, a személyt áthatja az elvesztés félelme. Ez az egészséges ösztön minden értelemben elveszíti értelmét, amikor az isteniről van szó. Valójában az Istenségben nem veszíti el saját egyéniségét, csak elválik önzésétől, és valódi személyiséggé válik, hiányzik a gyengeségtől, ami velejárója a fizikai tudat azon struktúrájának, amellyel egy személy általában azonosítja magát. Elég, ha legalább egyszer kapcsolatba kerülünk az isteni tudattal, és rögtön világossá válik, hogy az Isteni nem veszíti el az egyéniséget. Éppen ellenkezőleg, Őbenne az ember valódi egyéniséget szerez, lehetővé téve számára, hogy átmenjen a test több száz halálán, valamint a mentális és vitális fejlődés minden viszontagságán. Az Istennel való átalakító egység nélkül nem tudsz kilépni a félelem szakadékából, miközben az Istennel való egyesülésben fokozatosan képes leszel még fizikai lényedet is plasztikává tenni, megőrizve annak egyéniségét. Fizikai lényed még jelenlegi formájában sem fagyott meg, képes érzékelni más emberek belső állapotát az empátia révén, amely ideges reakcióban fejeződik ki mások örömeire és szenvedéseire; ugyanúgy képes tükrözni a belső életedet, mert például köztudott, hogy az ember arca a lelke tükre. De csak az isteni tudat teheti a testet annyira befogadóvá, hogy képes legyen a halhatatlan szupramentális tudatosság minden erejét megnyilvánítani, és így vagy úgy az igazi lélek kifejezőjévé válni ilyen vagy olyan mértékben; így az isteni állapotba átalakult test eléri a legmagasabb egyéniségét, amely akár pusztán fizikailag is képes legyőzni a halál és a bomlás elkerülhetetlenségét.
Végezetül szeretném felhívni a figyelmet egy olyan körülményre, amely gyakran akadályozza az Istennel való valódi egyesülést. Nagy hiba azt hinni, hogy az isteni akarat mindig nyíltan cselekszik a világban. A valóságban minden, ami történik, nem az Isteni közvetlen megnyilvánulása; az isteni Akarat cselekvése a világban eltorzul az alacsonyabb erők beavatkozásától. Ezek a közvetítő erők hamisítják meg az isteni Akarat energiáját, ők a felelősek az isteni akarat torzításáért. Ha minden, ami történik, valóban a legmagasabb Akarat tiszta kifejezése lenne, akkor hogyan magyarázhatjuk meg e világ minden csúfságát? … Ez azonban nem jelenti azt, hogy az isteni akaratnak semmi köze a kozmikus tudatlanság eredetéhez. Mindenható, és magában foglal mindent, amiben rejtett szükségszerűséget lát, és amely csak mindenre kiterjedő látása számára hozzáférhető. Mert természetesen a világ első oka az isteni, de óvakodni kell attól, hogy ezt a tényt pusztán spekulatívan mérlegeljük, erre a célra használva a kis erkölcsi értékeket. Tehát, amikor a kozmosz kezdeti állapotát meghatározták, és a tudatlanságba való bevonódást elfogadták az isteni megnyilvánulásának alapjává, ami számunkra ellentétesnek tűnik, akkor felosztás történt a Felsőbb és az Alsó szintre. Ekkor a világ fejlődésének története az Igaz és a Hamis közötti csatává változott, háborúvá, amelynek konkrét epizódjai nem mindig az Isteni közvetlen és győztes cselekedetét ábrázolják, inkább tükrözik cselekvésének torzulását. az alsó természet teljes ellenállásával szemben. Ha nem lenne ilyen ellenállás, a világ harmonikus egész lenne, amely folyamatosan fejlődik egyik tökéletes állapotból a másikba, és nem egy harctér, ami most van, ahol az isteni a végső győzelem felé vezető úton találkozik a valódi ellenzékkel és kitart az igazi mellett, bár átmeneti vereség. Ez az egész játék valósága, ami komoly dologgá változtatja.
Az isteni akarat valóban eltorzul, amint kapcsolatba kerül a tudatlanság világának ellenséges erőivel. Ezért soha nem szabad ellazítani a világ átalakítására irányuló erőfeszítéseket, és megpróbálni bevezetni a lét új törvényét. Mindig szilárdan meg kell győződnünk arról, hogy az isteni oldalon állunk, és nem nyugtathatjuk meg magunkat elégedett gondolatokkal, hogy minden, ami történik, minden a legjobb. Minden a személyes belső helyzetétől függ.
Ha nehéz körülmények között találva magát rendkívül magas pozíciót tudott felvenni magának, más szóval összekapcsolta tudatát a rendelkezésére álló rendkívül magas szintű tudatossággal, akkor ebben az esetben teljesen biztos lehet abban, hogy ami veled történik, a legjobb, ami történhet. De amint elhagyod ezt a tudatállapotot, és lecsúszol egy alacsonyabb szintre, akkor nem a lehető legjobb dolog történik veled, mert nem vagy a legmagasabb szintű tudatosságban. Egy nap Sri Aurobindo azt mondta valakinek: "Minek meg kellett volna történnie, de minden sokkal jobb lehetett volna." Annak a személynek, akinek ezeket a szavakat szánta, nem volt más kiút, mivel tudatállapota nem volt a legmagasabb, de ha képes volt lehozni az istenit a tudatába, akkor még akkor is, ha a helyzet általában elkerülhetetlen volt, más fordulatot vennének. Az egész különbség abban rejlik, hogy hogyan érzékeljük az isteni akarat hatását.
El kell érnie a tudatosság nagyon magas szintjét ahhoz, hogy képes legyen felismerni ezt az Akaratot valódi valóságának minden pompájában, és csak akkor, amikor megnyitja előtte alacsonyabb természetét, akkor kezd igazságként megnyilvánulni. Óvakodjon az ideiglenes sikerorientált nietzschei elv közvetlen alkalmazásától, hogy megkülönböztesse az istenit a nem istenitől. Az élet ugyanis csatatér, és az isteni csak akkor ér el sikert a csata bizonyos területein, ha az alacsonyabb természet fogékony marad az Ő befolyására, és nem marad az ellenséges erők oldalán. De még ebben az esetben is a differenciálódás kritériuma inkább belső, mint külső, mivel az Isteni megnyilvánulását nem külső jelek mérik, bizonyos rezgés jelzi jelenlétét; sőt, ami külsőleg vereségnek tűnik, valójában isteni teljesítménynek bizonyulhat … Teljesen át kell adnia magát az isteni kegyelemnek, mivel pontosan a kegyelem, a szeretet vonatkozásában cselekedve az isteni beleegyezett emeld fel ezt az univerzumot a Tudattalanság szakadékából a Lélek magasságába, s ekkor a teremtés kezdetén ereszkedj le az anyag mélyére.
Az átalakulás legmagasabb erejét az isteni szeretet tartalmazza. Ő rendelkezik ezzel az erővel, mert az átalakulás érdekében adta magát a világnak, és mindenütt abban nyilvánult meg. Nemcsak az embert fogja behatolni Ez, hanem a legalacsonyabb anyag minden atomját, és mindent annak érdekében, hogy a világ visszatérjen az eredeti Igazsághoz. Ezt a leszármazást nevezik India legmagasabb áldozatának. De ez csak emberi szempontból áldozat, mert az emberek maguk ítélik meg: ha ilyesmit kellene tenniük, akkor részükről ez lenne a legnagyobb áldozat! De az isteni számára az „áldozat” más jelentéssel bír, hiszen az isteni, amikor áldozatot hoz, semmit sem vesz ki végtelen lényegéből, és nem csökkenti azt … Amikor megnyitja magát az isteni szeretet előtt, képes lesz felfogni átalakító ereje, amely azonban nem mérhető mennyiségi mutatókkal. A valódi kapcsolat fontos, mert akkor rájössz, hogy az igazi kapcsolat ezzel a Szeretettel elég ahhoz, hogy teljes lényed azonnal beteljesedjen.
