Ne hagyatkozzon valaki más véleményére, könyves "igazságaira" vagy a nagyszerű emberek mondanivalójára, tudja, hogy ez az ő tapasztalatuk, mindent egyedül kell átélnie
A négy vízszintes világ négy elemet alkot, amelyek az erők ciklusa.
Világunk minden megjelenését ez a négy erő írja le. Bárki, aki felfogja az erők egyensúlyát a természetben, a jelenségekben, az érzésekben és az érzésekben, felfedi a természeti jelenségek titkát, és mindent, ami ezen a világon történik.
A négy elem egyensúlyát pedig egyetlen ponton, az útkereszteződésben tanulják meg, ami a lengés támaszaként lehetővé teszi az ember számára, hogy felfogja az igazi egyensúlyt az erők folyamatos játékában, és lehetőséget kínál a választásra és a szabad akaratra.
Csak ezután az ember megnyeri a lehetőséget, hogy megnézze a három világot, kilépést a felső és alsó világba. Az alsó világok - megőrizni, emlékezni, tartani. Nehéz természetűek, és képzeletbeli erővel és erővel hívogatnak, ami lényegében az üresség.
A felső világok - gyorsak, lendületesek, finomak - irányítják, tanítják, értelmet és mozgást adnak. Az emberek számára üresnek tűnnek. Ezek a világok azért láthatatlanok, mert nem anyagi jellegűek, és ezért jelentéktelenek a szokásos észlelési módban. És egy ember számára minden, ami lényegtelen, üresnek tűnik. Bár valójában - paradox! - üres az, ami anyagi.
A felső és az alsó világ, valamint a hétköznapi világ négy iránya spektrumot képez a világok közötti ponton - amelyet keresztútnak neveznek. Annak, aki felismerte a hét világot, az élet és halál misztériumát, a lét teljessége tárul fel: semmit sem lehet hozzáadni, semmit sem lehet eltávolítani. Mindennek megvan a kezdete, mindennek megvan a vége, mindennek megvan a maga kifejezése - kész csomagolt szerkezet.
Aki megtalálja a magot - a világok közötti válaszút, miután megtanulta az egyensúlyt, szabad akaratot szerez.
És ez még csak a kezdet.
És felfedni a hét világ titkát a bűvész előtt, segít személyes segítő szelleme (személyes yasur), a törekvések és az igazi vágyak ereje, amely a bűvészt az ő útján mozgatja.
Csak egy bűvész van, csak a vágya, hogy megismerje, egy fénykör, amelyben lakik, amely felülről ragyog és a sötétség túl. Valódi törekvése pedig, ami a lényege, yasurja, segítő szelleme.
Ebben a pillanatban bárki, aki először állt fel a tudás varázsköréhez, három utat figyel meg egy útkereszteződésben, amely ismeretlen jövőbe vezetheti:
elfelejtheti azt, ami megnyílt a szeme előtt, azokat a hatalmi látóhatárokat, amelyek az ismeretlenbe csábíthatnak, visszatérhetnek az egyszerű, ismert és kiszámítható élethez, amelyet eddig vezetett (de miután megtudta ezt a kutyát, A varázsló még egyszer meglátogatja.)
rohanni a fénykörből a sötétség nagyon sűrűjébe, felfedni az ismeretlent, erőt és tapasztalatot szerezni, feltárni a benne rejlő lehetőségeket, így az ember a varázsló útjára téved.
Van egy harmadik módja annak, hogy megfeledkezzünk a sötétség végtelen köréről, és oda irányítsuk magunkat, ahonnan a fény áramlik, hogy egyenesen a fénybe repüljünk, elvágva mindent, ami felületes és pillanatnyi, és ezáltal szent utat nyerünk.
A sötétségben maradás választása vonzhat egy kezdő bűvészt, hiszen hatalommal, az ismeretlen felfedezésével kecsegtet. A sötétség kihívást jelent a bűvésznek, és szembenézve a káosszal és a homályossággal, a varázsló elnyeri a figyelem erejét és fegyelmezettségét.
És itt véget ér a hétköznapi élet, és nem lesz visszaút. És a személyes yasur, a törekvés ereje gondoskodik arról, hogy a bűvész a világokban kóborolva felfogja az erők egyensúlyát és felismerje a hét világ térét.
És csak ezután a varázsló valóban Vedun lesz, aki egyesíteni tudja a nem egyesülteket - a mágiát és a tudományt, a varázslót és a kovácsot, az ismertet és az ismeretlent, a Fényt és a sötétséget. Ő maga és az egész világ.
