Tudós volt, aki sok nyelvet beszélt, és annyira engedett a tudásnak, mint egy alkoholos ital. Folyamatosan idézett másokat, hogy megerősítse saját nézeteit. Nem merült el túl mélyen a tudományban és a művészetben, de amikor kifejtette véleményét, fejbillentéssel és mosollyal kísérte, ami észrevehetetlen módon megerősíti, hogy ez nem csak az ő személyes véleménye, hanem abszolút igazság.
Azt mondta, hogy saját tapasztalatai vannak, ami elég meggyőző és mérvadó volt számára.
"Neked is van tapasztalatod, de engem nem tudsz meggyőzni" - mondta. "Te a saját utadat járod, én pedig az enyémet. Ezek különböző utak az igazsághoz, de valamikor mindannyian ott találkozunk." Visszafogottan barátságos volt, de határozott. Számára a Mesterek, bár nem voltak aktívak a világban, és minden guru számára láthatóak, valóság voltak; rendkívül fontos, hogy tanítványukká váljanak. Ő, másokhoz hasonlóan, ápolta, hogy tanítványság létezik azok számára, akik készek ezen az úton járni és elfogadni a Tanító tekintélyét. Ő és csoportja nem tartozott azok közé, akik a spiritualizmus révén vezetőnek találták magukat a halottak között. „Ahhoz, hogy megtaláljuk a Mestereket - mondta -, bizonyos erényeket kell szolgálnunk, dolgoznunk, áldoznunk, engedelmeskednünk és gyakorolnunk kell; kétségkívül ebben az esetben a hit feltétlenül szükséges.”
A tapasztalatra támaszkodni, mint annak feltárásának eszközére, hogy illúzió fogságában kell lenni. A vágy, a szenvedélyes törekvő feltételek megtapasztalása, de az eszköz megértésétől való függés, amely az igazság megértéséhez vezet, azt jelenti, hogy követni kell az „én” önmaga felmagasztosulásának útját. A tapasztalat soha nem hozhat szabadságot a bánattól, mert nem megfelelő válasz az élet KIHÍVÁSÁRA. Az élet kihívásainak új, friss módon kell megfelelni, mivel a kihívás mindig új. Annak érdekében, hogy megfeleljünk ennek, el kell távolítanunk a tapasztalat kondicionáló memóriáját, és mélyen meg kell értenünk a kihívásra adott válaszokat, amelyek öröm és fájdalom formájában jelentkeznek. A tapasztalat akadályozza az igazságot, hiszen a tapasztalat az időből származik, a múlt eredménye. Hogyan értheti meg az elme, amely a tapasztalat, az idő eredménye, az időtlent? A tapasztalat igazsága nem függ a személyes jellemzőktől és tulajdonságoktól. A tapasztalat igazsága csak akkor ragadható meg, ha tudatosság van, ítélet, indoklás vagy bármilyen azonosítás nélkül. A tapasztalat nem visz közelebb az igazsághoz; nincs "a te tapasztalatod" vagy "az én tapasztalatom"; ez csak a probléma szellemi megértése.
Önismeret nélkül a tapasztalat illúziót kelt. Ha van önismeret, akkor a tapasztalat, amely a válasz a kihívásra, nem hagyja a felhalmozott maradékot emlékezet formájában. Önmaga megismerése az egyén útjainak, szándékainak és törekvéseinek, gondolatainak és hajlamainak feltárása minden adott pillanatban. Soha nem lehetnek „a te tapasztalataid” és „az én tapasztalataim”. Már az "én tapasztalatom" kifejezés is a tudatlanságra és az illúzióra utal. Sokan azonban élvezzük az illúzió jelenlétét, mert ez nagyon kielégítő. Ez a személyes paradicsom ösztönöz bennünket és megteremti a felsőbbrendűség érzését. Ha van képességem, tehetségem vagy ügyességem, akkor vezetővé, közvetítővé, ennek az illúziónak a képviselőjévé válok. Mivel az emberek többsége inkább kerüli azt, ami van, egy szervezet a tulajdonával és rituáléjával jön létre, fogadalmakkal és titkos találkozókkal. Az illúzió a fokozatosságnak megfelelő formát ölt, amely a tiszteletreméltóság területén tartja. Mivel a legtöbben ilyen vagy olyan formában keressük a hatalmat, létrejön egy hierarchikus elv, egy újonnan elfogadott és beavatott, megjelenik egy tanítvány és egy tanító, még a tanítók között is létrejönnek a lelki növekedés szakaszai. Legtöbbünk élvezi a kizsákmányolást és a kizsákmányolást. És egy ilyen rendszer a megfelelő eszközöket kínálja, rejtett vagy nyílt módon.
Kihasználni azt ki kell használni. Az a vágy, hogy másokat pszichológiai szükségleteidhez használj, függőséget hoz létre, és amikor mástól függ, magadnak kell rendelkezned, rendelkezned; most az van a birtokodban. Függőség nélkül, finom vagy durva formában, dolgok, emberek vagy ötletek birtoklása nélkül üres vagy, értelmetlen lény. Azért akarsz lenni, hogy elkerüld a nyomasztó félelmet a semmivé válástól, csatlakozol ehhez vagy ahhoz a szervezethez, ehhez vagy ahhoz az ideológiához, valamilyen templomhoz vagy templomhoz. Ily módon a kizsákmányolás tárgyává válik, és másokat is kizsákmányol.
Ez a hierarchikus szerkezet kiváló lehetőséget kínál az önbővítésre. Talán a testvériségre törekszik? De létezhet -e testvériség, ha lelki pusztulásban vesz részt? Lehet nevetni a külső címeken; de amikor beengeded a mestert, a megmentőt, a gurut a szellem birodalmába, akkor nem viszed át a dolgok szokásos megközelítését? Létezhetnek -e hierarchikus megosztottságok vagy lépések a lelki kinyilatkoztatásban, az igazság megértésében, Isten megvalósításában? A szerelem nem teszi lehetővé az elválasztást. Vagy szeretsz, vagy nem szeretsz. De a szeretet hiányát ne alakítsuk át hosszú folyamatba, amely szerelemmel végződik. Ha tudod, nem szeretsz, de amikor tudatában vagy ennek a ténynek, minden választás nélkül, akkor van lehetőség a változtatásra. A Mester és a tanítvány közötti különbségtétel szorgalmas ápolása, azok között, akik elérték, és akik nem, a megváltó és a bűnös között, mind csak a szeretet tagadása. A kizsákmányoló, akit kizsákmányolnak, ebben a sötétségben és illúzióban él, mint a paradicsomban.
Az elmédnek köszönhetően választod el magad Istentől vagy a valóságtól, amely ragaszkodik az ismerthez, ragaszkodik a biztoshoz és a megbízhatóhoz. Ezt a felosztást nem lehet áthidalni. Nincsenek ilyen rituálék, fegyelem, áldozatok, amelyek át tudnának vinni rajta; nincs megváltó, nincs Tanár, nincs guru, aki elvezetne a valósághoz, vagy elpusztítaná ezt a megosztottságot. A megosztottság nem létezik a valódi és köztetek; benned van, ellentétes vágyak konfliktusa. A vágy szül ellentétét, és a változás nem abban áll, hogy egy vágyra koncentrálunk, hanem abban, hogy megszabadulunk a vágy által generált konfliktustól. A vágy a lét bármely szintjén új konfliktust hoz létre, amelyből bármilyen módon megpróbálunk megszabadulni, és ez csak fokozza a belső és külső konfliktust.
A konfliktust senki más nem tudja megoldani, bármennyire nagyszerű is; nem lehet legyőzni mágiával vagy rituálékkal, a mágia és a rituálék kellemes álomban tarthatnak, de ébredés után a probléma a régi helyén marad. A legtöbbünknek nincs kedve felébredni az álomból, ezért illúzióban vagyunk. A konfliktus végével csend következik, és csak ezután jöhet létre a valóság. A tanárok, a megmentők és a guruk mind jelentéktelenek, de elengedhetetlen a vágy egyre növekvő konfliktusának megértése; ilyen megértés csak önmagunk megismerése és az „én” mozgásainak állandó tudatosítása révén jön létre.
Az önismeret nehéz, és mivel legtöbben a könnyű, illuzórikus utat részesítjük előnyben, bevezetjük azt a tekintélyt, amely formát és mintát ad az életünknek. Ez a hatóság lehet kollektív, például az állam; lehet személyes, vagyis tanár, megmentő, guru. Bármilyen tekintély elvakít, figyelmetlenséghez vezet; és mivel a legtöbben unalmasnak találjuk a gondolkodást, tekintélybe helyezzük magunkat.
A tekintély hatalmat szül. A hatalom mindig a központosításra törekszik, ami rendkívül romboló hatású. Nemcsak a hatalom hordozóját rontja el, hanem azt is, aki követi. A tudás és a tapasztalat tekintélye megront, függetlenül attól, hogy egy Tanár vagy képviselője, vagy egy papság ruhájában lesz. Csak a saját életed, ez a végtelennek tűnő konfliktus számít, nem modell vagy vezető. A tanár vagy a lelkész tekintélye elvon minket a központi kérdéstől, nevezetesen a bennünk lévő konfliktustól. A szenvedés problémáját soha nem lehet megérteni és megoldani valamilyen életmód keresésével. Az ilyen keresés csak kísérlet a szenvedés elkerülésére az üdvös modell igénybevételével; de amit elkerültünk, amelyektől megmentettünk, mint a gennyedő seb, megsokszorozza bajainkat és fájdalmainkat. Önmagad megértése, akár fájdalmasnak, akár örömmel teli pillanatnak bizonyul, a bölcsesség kezdete.
Nincs út a bölcsességhez. Ha van rá mód, akkor a bölcsességet már megfogalmazták, már a képzelet tárgyává vált, megismerhetővé vált. Tudhatóvá válhat -e a bölcsesség, művelhető -e? Ez valami, amit meg lehet tanulni, mit lehet felhalmozni? Ha ez így lenne, akkor a bölcsesség egyszerűen tudássá, tapasztalat tárgyává és a könyvek tartalmává válna. A tapasztalat és a tudás a válaszok folyamatos láncolata, és ezért soha nem tudják megérteni az új, friss, megnyilvánulatlant. A tapasztalat és a tudás, amelyek rendelkeznek a folytonosság tulajdonságával, saját előrejelzéseik irányába mozognak, így folyamatosan kapcsolódnak egymáshoz. A bölcsesség annak megértése, hogy mi van minden adott pillanatban, tapasztalat és tudás halmozása nélkül. A felhalmozott nem hozza meg a megértés szabadságát, de szabadság nélkül nincs kinyilatkoztatás, és csak ez a végtelen kinyilatkoztatás ad bölcsességet. A bölcsességnek van újdonsága, frissessége. Nincsenek utak, amelyeken összegyűjthetnénk. Módok és eszközök pusztítják a frissességet, az újdonságot, a nyilvánosságra hozatal spontaneitását.
Az egy valósághoz vezető sok út az intoleráns elme kitalálása; a toleranciát ápoló elme gyümölcse. - Én a saját utamat követem, te pedig a tiedet, de barátok leszünk, és találkozhatunk. Találkozunk, ha te északra mész, én pedig délre? Barátok leszünk, ha saját hitrendszere van, nekem pedig más? Ha én egy kollektív gyilkosság tagja vagyok, és te a béke bajnoka vagy? Ahhoz, hogy barátok legyünk, kölcsönös kapcsolatra van szükség a munkában, a gondolkodásban. De lehet -e kölcsönhatás egy gyűlölő és egy szeretettel teli ember között? Van -e megértés az illúzióban lévő és a szabad ember között? Egy szabad ember megpróbálhat kapcsolatot létesíteni valakivel, aki láncon van, de az illúzióban lévő személy nem tud kapcsolatot létesíteni egy szabad személlyel.
Azok, akik megosztottak és ragaszkodnak elszigeteltségükhöz, megpróbálnak kapcsolatot létesíteni más, szintén visszahúzódó emberekkel; de az ilyen kísérletek csak óhatatlanul növelik a konfliktust és a szenvedést. A szenvedés elkerülése érdekében az okos emberek feltalálták a toleranciát, miközben mindenki átnéz a körülötte felállított sorompón, és igyekszik barátságos és nagylelkű lenni. A tolerancia az elméből származik, nem a szívből. Beszél a toleranciáról, amikor szeretsz? De amikor a szív üres, az elme ravasz találmányokkal és félelmekkel tölti meg. Ahol tolerancia van, ott nem lehet egység.
Nincs út az igazsághoz. Az igazságot fel kell fedezni, de felfedezéséhez nem lehet képlet vagy definíció: amit megfogalmaztak, az nem igaz. Be kell vitorlázni egy tengerbe, amely nem szerepel a térképen, és ez az ismeretlen tenger maga. El kell indulnia az úton, hogy felfedezze önmagát, de semmilyen terve vagy modellje nem lehet, mert akkor ez már nem lesz felfedezés. A felfedezés örömet okoz - nem az emlékezés vagy összehasonlítás öröme, de az öröm mindig új.
