Ikonok otthonában: tanács az ortodoxoknak
Az ikonok közelében a reggeli imák kezdődnek, az esti imákkal pedig az ortodox keresztények napja fejeződik be. Az otthoni elhelyezésük nem lehet véletlenszerű, és nem engedelmeskedik a belső igényeknek.
Ahol az ikonok találhatók, mindent egy célnak kell alárendelni - a spirituális, imádságos hangulat megteremtését.
Vörös sarok
A régi időkben Oroszország -szerte ikonokat helyeztek el a piros sarokban - a bejárattól legtávolabb, az oldal- és az elülső falak közötti térben. Mindig ez volt a legjobban megvilágított, mert mindkét oldalán ablakok voltak.
A vörös sarok fő dísze egy ikon tok vagy egy szentély volt - egy fa polc ikonokkal és egy ikonlámpával. Elég gyakran kétszintű volt: az alján új ikonok kerültek, és a tetején - régi, "imádkozott", generációról generációra továbbadva a családban. A szentélyen az ikonok mellett a templomban felszentelt tárgyakat is őrizték: szentelt vizet, fűzfa gallyakat, húsvéti tojásokat, az evangéliumot. Volt egy toll is az ikonok söpréséhez.
Általános szabály, hogy a vörös sarokban az istennő mellett egy asztal állt. Itt ünnepelték a családi élet minden jelentős eseményét. Mind a mindennapi étkezéseket, mind az ünnepi lakomákat az asztalnál tartották. A vörös sarokban a párválasztás zajlott, a vörös sarokból a menyasszonyt elvitték az esküvőre a templomban. A vörös sarokban imákat végeztek, amelyekkel minden fontos üzlet elkezdődött. Ő volt a legfontosabb és legbecsületesebb hely a házban.
Örök elvek
Ma ez nem fog működni, és nincs értelme pontosan reprodukálni az otthoni ikonok elhelyezésének hagyományos rendszerét. Sokkal fontosabb, hogy kövessük az időtlen szellemi elveket, amelyeknek irányítaniuk kell őt.
Az otthoni ikonosztázisnak hasonlónak kell lennie a templom ikonosztázisához. Mivel a templomokban az oltár kelet felé van irányítva, még ma is a legjobban a keleti falra helyezik az ikonokat - elvégre az evangéliumi prófécia szerint keletről történik Krisztus második eljövetele: a villám keletről érkezik, és még nyugatra is látható, tehát az Emberfiának eljövetele lesz”(Máté 24:27). Ha ikonokat helyez el keleten, kifejezi hajlandóságát a találkozásra
Isten fia.
Ha egy szobában lakik, és a keleti falat elfoglalja például egy hatalmas ablak, akkor nos, semmit sem lehet tenni, helyezze az ikonokat oda, ahol van hely. De mindenesetre ne legyenek világi díszek az ikonok mellett - festmények, naptárak, plakátok, figurák.
Külön a TV -ről: minél távolabb vannak tőle az ikonok, annál jobb.
A szorosság, amelyben sokan kénytelenek élni, nem teszi lehetővé, hogy az ősökhöz hasonlóan különleges polcistennőt kapjanak. Nem lesz semmi baj, ha ikonokat helyez el a szekrényben, de csak ebben az esetben ne legyenek világi tartalmú könyvek mellettük. Csak a spirituális vagy szélsőséges esetekben a hozzá közel álló, a pátriárka áldásával kiadott irodalom létezhet együtt képekkel.
Ha lehetséges, szabad helyet kell biztosítani az otthoni ikonosztáz előtt, hogy a családtagok ne zavarják egymást ima közben. Az egykori nagy asztal helyett manapság gyakran van egy kis hordozható asztal az imádsághoz szükséges könyvekkel. Először is ez a zsoltár, az evangélium, az imakönyv.
A lámpát az ikonok elé kell helyezni vagy felakasztani, vagy gyertyákat gyújtani. Ez a szokás közvetlenül a Szentírásban is megalapozott - az Úr megparancsolta Mózesnek, így szentélyében lángokban égett a tűz: "És parancsolj Izrael fiainak … hogy a lámpa mindig égjen" (2Móz 27, 20).
Ma már szokás lámpát vagy gyertyát gyújtani ima közben vagy ünnepek előestéjén. Vasárnap és ünnepnapokon egész nap égni hagyják őket.
A virágok minden nap csodálatos díszei lehetnek az otthoni ikonosztázisnak. Természetesen jobb élőben, de használhat mesterségeseket. Vakáción
Szokás nyírfaágakkal díszíteni a Szentháromság ikonjait. Ezek a gallyak a templom szimbóluma, amely a Szentlélek kegyelemmel teli erejét hordozza.
Az ikonok másik hagyományos díszítése a hímzett törülközők. Ez a szokás visszanyúlik a Nem kézzel készített Megváltó tiszteletéhez. Végül is a Megváltó első képe pontosan a törülközőre volt nyomtatva: miután megmosta az arcát, Krisztus a törülközőt rászorította - egy törülközőt, ahol az arca csodálatos módon le volt nyomva. Miután megkapta ezt a törülközőt Isten Fiától, Abgar edéziai király meggyógyult a leprából, és ezt követően minden alattvalójával együtt kereszténységre tért.
A piros sarok az otthoni ikon fő helye, de korántsem az egyetlen. Az ikonokat minden helyiségben el lehet helyezni. Emlékeztetnek Isten jelenlétére a keresztények mindennapi életében. Az ikonnak abban a konyhában kell lennie, ahol a család vacsorázik - a Megváltó ikonja a legalkalmasabb erre a célra. A gyermekszobában szent képnek kell lennie.
Írva vagy nyomtatva
Manapság a gyárilag készített ikonok széles körben elterjedtek, nem kézzel festettek, mint a régi időkben, hanem nyomtatottak. Pénzhiány miatt még templomokban is használják. Meg kell jegyezni, hogy nem minden pap pozitívan áll ehhez. Egyesek úgy vélik, hogy az ikonok mechanikus, lelketlen előállítása szidalmazza a hívők vallási érzését.
Természetesen a táblákra festett ikonok minden tekintetben jobbak, mint a nyomtatottak, de ennek ellenére az utóbbi létezését ma az idő diktálja. Végül is a festett ikonok nagyon drágák, és a legtöbb hívő nem engedheti meg magának.
Az ikonok reprodukcióit tartalmazó fali templomnaptárak létezése teljesen indokolt. Nagyon kényelmesek, mert információkat tartalmaznak az ünnepekről és a böjtről. Az év végén az ikon reprodukcióját egy táblára lehet ragasztani, és a piros sarokba helyezni. De előtte meg kell szentelni a templomban.
A hús átalakulása
Az egyházi boltokban gyakran árulnak szentekről készült fotókat - Optinai Ambrose szerzetest, Kronstadt igaz Igazát és másokat. Néha a hívők elkövetik azt a hibát, hogy az ilyen fényképeket ikonok mellé helyezik a piros sarokban. Úgy vélik, hogy mivel egy fénykép pontosabban közvetíti a szent megjelenését, ez még jobb is, mint egy ikon.
Nem szabad megfeledkezni arról, hogy az ikon az átalakult szentet ábrázolja - abban az állapotban, amikor a testét a Szentlélek hatására már teljesen megváltoztatta. A fényképen pedig a szentségre való emelkedése néhány lépcsőjén örökíti meg. A szent ikon előtt imádkozva a hívő imádkozik az Úrhoz, aki azért jött a földre, hogy megszabadítsa az embereket a haláltól és a bomlástól. A fényképezés előtti ima egy földi ember imádata, még akkor is, ha tele van minden erénnyel. Ezért ne helyezze a szentek fényképeit a piros sarokba.
Hasonló okból sok teológus helyteleníti az akadémiai stílusú ikonokat. A bizánci vagy óorosz stílusú ikonokon az ikonfestő szándékosan ábrázolja az emberi húst, kivéve a közönséges, romlandó húst. Egy ilyen ikon egy olyan személy képe, akiben a Szentlélek kegyelme lakozik, szenvedélyeket rombolva. Az ikonfestő figyelmét a sziluettre és a színekre összpontosítja, a hangerőt pedig elhanyagolják a nagyobb spiritualitás érdekében.
Az akadémiai stílus ikonjai a nyugat -európai festészet mintáiba nyúlnak vissza. A Megváltót, Isten Anyját, a szenteket gyönyörűként, de földi módon ábrázolják rajtuk.
Vaszilij Vlagyimirszkij pap így írja le érzéseit az ilyen ikonokból: „Láttam egy teljes hosszúságú Isten Anyja és az örök gyermek ikont egyik művészünk munkájának kezében. Egy fiatal nő örömmel, büszke anya örömével megmutatja elsőszülöttjét, és mintha azt mondaná: "Nézd, milyen kedves babám van!" Írjon bármilyen más nevet erre az alakra - a kép csodálatos lesz, de egy ilyen gondolat, egy ilyen érzés, egy ilyen kifejezés nem illik Isten anyjához. Egy másik templomban láttam valami szent kifejezését, szintén kiváló munkát. Képzeld el: egy rozoga, ősz hajú, tiszteletre méltó öregúr, aki az analógiánál áll, könyvet olvas. Ezt a mozdulatot pontosan megragadja, amikor egy idős ember, aki szemüveg nélkül olvas, messzebbre veszi a könyvet a szemétől, és kissé hátrahajtja a fejét, hogy jobban megvizsgálja az apró betűket, hogy csodálkoztam e gondolat hírén és sikeres végrehajtásán, de.. kínos imádkozni e kép előtt: kár megzavarni és elterelni a figyelmét a könyvről, amelyet ilyen szorgalommal tanulmányoz."
Általánosságban elmondható, hogy a festészeti stílus ikonjainak ugyanazok a hátrányai, mint a fényképeknek, mivel a pillanatnyi és földi ábrázolást mutatják. De természetesen tisztességtelen kiterjeszteni ezt az állítást a képi írás minden ikonjára, amelyek között sok a csodálatos. A fő kritérium annak eldöntésére, hogy az akadémiai írás ikonjait elhelyezze -e az ikonosztázisában, szubjektív. Nem szabad az ikont ábrázoló képet kedves nagyapának, jóképű lovagnak vagy édes nőnek érzékelnie, aki tele van ugyanazokkal az anyai érzelmekkel, mint te. Ha ilyen érzés merül fel, akkor az ikon bálványmá változik. Ebben az esetben ki kell választania a régi orosz stílusú ikonokat.
Az ikonok elhelyezkedése
Amikor az ikonokat a piros sarokba helyezi, be kell tartania ugyanazokat a szabályokat, amelyek a templom ikonosztázisára vonatkoznak. A fő hely a Megváltó ikonja. Ezenkívül a legnagyobbnak kell lennie. Leggyakrabban a nem kézzel készített Megváltó vagy a Mindenható Megváltó.
Krisztus képétől balra az Isten Anyja és a gyermek ikonja látható. Ezek a fő ikonok, amelyeknek jelen kell lenniük a piros sarokban.
Ami az ikonok többi részét illeti, a választás teljes mértékben a hívőnél marad. Ahogy az egyházi ikonosztázban is történik, jó a keresztre feszítést vagy a Szentháromság ikonját Krisztus és a Boldogságos Szűz ikonjai fölé helyezni.
A két fő ikon alatt vagy azok oldalán névleges ikonokat helyezhet el, vagyis olyan szentek ikonjait, akiknek nevét a családtagok viselik. A régi időkben a családfő gyakran különleges parancsot adott az ikonfestőnek - az összes "hazai" szentet egy ikonra ábrázolni. Így jelentek meg különös családi ikonok, amelyeken Péter apostol, Egyiptom Szerzetes Mária és Borisz orosz herceg-szenvedélyhordozó látható.
Oroszországban sokáig az volt a szokás, hogy otthon volt a Szent Miklós csodatévő ikonja. Rajta kívül leggyakrabban a Radonezhi Szergius szerzetesek és a szarovi szeráfok képei láthatók - a legtiszteltebb szentek, akik az orosz földön ragyogtak. A mártírok ikonjai közül a leggyakoribbak a győztes Szent György nagy vértanú, valamint a szent nagy vértanú és gyógyító Panteleimon ikonjai.
Abban az esetben, ha nehéz helyzet áll elő az életben, tanácsos az otthoni ikonosztázba bevezetni az Isten Anyja vagy egy szent csodálatos ikonját, aki híres arról, hogy segíti a különböző szükségleteket. Például a betegségek gyógyulásáért imádkoznak Isten Anyja ikonjaihoz „A halló siessen” vagy „Öröm mindazoknak, akik bánnak”, vigasztalásul a bánatban - a szent mártírhoz, Tryphonhoz.
Keresztre feszítés
Célszerű az otthoni ikonosztázist kereszttel vagy feszülettel megkoronázni. A házban kereszteket helyeznek el az ajtókoszlopokon is.
A feszületek sokkal később kerültek használatba a keresztények körében, mint az ikonok - az újszülött egyház félt összekeverni a szíveket a szégyenletes kivégzés szörnyű látványával. Figyelemre méltó, hogy a 9. századig bezárólag Krisztust élve ábrázolták a kereszten, és csak a 10. században jelentek meg Nyugaton a halott Krisztus képei. Krisztus kereszthalálának dogmája azt sugallja, hogy az Úr halála mindenki váltságdíja, ez minden nemzet elhívása. Csak a kereszt, más kivégzésekkel ellentétben, lehetővé tette, hogy Jézus Krisztus meghívóan tárt karokkal haljon meg.
A hívők gyakran nehezen tudnak különbséget tenni az ortodox és a katolikus kereszthalál között. Ez könnyen elvégezhető az alábbi funkció használatával. Az ókortól kezdve a keleti és nyugati keresztfák kereszteinek kereszttartója volt a keresztre feszítettek lábának pihentetéséhez, és lábait külön-külön, saját körmével szegezve ábrázolták. A keresztezett lábú Krisztus képe, amelyet egy körömmel szegeztek, először nyugaton jelent meg a 13. század második felében. És most ezen az alapon - négy kör helyett három köröm - könnyen felismerheti a katolikus kereszthalált.
* * *
Mielőtt elfoglalnák helyünket házunkban, az ikonokat és kereszteket különleges imával szentelik meg, és szentelt vízzel hintik meg. A szentelés előtt a szent képek, noha Istennek és az isteninek szenteltek, és bizonyos értelemben szellemi tartalmuk miatt már megszentelték őket, ennek ellenére egyszerűen az emberi kéz termékei maradnak. A felszentelési szertartás megadja nekik a Szentlélek kegyelemmel teli erejét és azt a képességet, hogy útmutatóként szolgálhassanak az Istennel való közösségünkben.
