Olyan idézeteket kínálunk Önnek, amelyek életet adnak, idézeteket, amelyek a legzavaróbb emberi kérdésekre adnak választ. A kiváló német filozófus és pszichológus, Erich Fromm feltárja előttünk lelkünk és gondjaink titkait, és segít megtalálni szabadságunkat és boldogságunkat.
Gondolatai senkit sem hagynak közömbösen. Olyanok, mint a balzsam a sebesült szívünk számára.
Az ember fő életfeladata, hogy életet adjon önmagának, azzá váljon, aki potenciálisan. Erőfeszítéseinek legfontosabb gyümölcse saját személyisége
Nem szabad elmagyaráznunk vagy elszámolnunk senkinek, amíg tetteink nem bántják vagy sértik másokat. Hány életet pusztított el ez a „magyarázkodási” szükséglet, ami általában azt jelenti, hogy „megértenek”, vagyis felmentenek. Hadd ítéljenek a tetteid alapján, és azok alapján - valódi szándékaidról, de tudd, hogy a szabad embernek valamit csak magának kell megmagyaráznia - az elméjének és tudatának -, és annak a keveseknek, akiknek joguk van magyarázatot követelni.
Ha szeretek, törődöm, vagyis aktívan részt veszek egy másik ember fejlődésében és boldogságában, nem vagyok néző.
Az ember célja az, hogy önmaga legyen, és e cél elérésének feltétele az, hogy önmaga legyen. Nem önmegtagadás, nem önzés, hanem önszeretet; nem az egyén elutasítása, hanem saját emberi énjének az állítása: ezek a humanista etika igazi legmagasabb értékei.
Nincs más értelme az életnek, csak az, amit az ember ad neki, felfedi erejét, gyümölcsözően él.
Ha egy személy nem kényszerből, nem automatikusan, hanem spontán módon élhet, akkor aktív kreatív személyként valósítja meg magát, és megérti, hogy az életnek csak egy értelme van - maga az élet.
Mi vagyunk azok, amiket mi magunk inspiráltunk önmagunkból, és mások inspiráltak bennünket rólunk
A boldogság nem Isten ajándéka, hanem eredmény, amelyet az ember belső gyümölcsözőségével ér el.
Minden fontos az ember számára, kivéve saját életét és életművészetét. Bármiért létezik, de nem önmagáért.
Egy érzékeny ember képtelen tartózkodni a mély szomorúságtól az élet elkerülhetetlen tragédiái miatt. Mind az öröm, mind a szomorúság elkerülhetetlen tapasztalatok egy érzékeny, élettel teli ember számára.
Sok ember boldogtalan sorsa olyan döntés eredménye, amelyet nem ők hoztak meg. Nem élnek és nem halnak. Az élet tehernek, felbecsülhetetlen elfoglaltságnak bizonyul, és a tettek csak a védekezés eszközei az árnyak királyságában való gyötrelmekkel szemben.
Az "életben lenni" fogalma nem statikus, hanem dinamikus fogalom. A létezés megegyezik a szervezet sajátos erőinek felfedésével. A potenciális erők aktualizálása minden szervezet veleszületett tulajdonsága. Ezért az emberi élet céljának kell tekinteni egy személy lehetőségeinek nyilvánosságra hozatalát a természete törvényei szerint.
Az együttérzés és a tapasztalat feltételezi, hogy megtapasztalom magamban azt, amit a másik személy, és ezért ebben az élményben ő és én egyek vagyunk. Minden más emberről szóló tudás érvényes, amennyiben az általam tapasztaltakon alapul.
Biztos vagyok benne, hogy senki sem tudja „megmenteni” szomszédját azzal, hogy választást tesz érte. Egy személy csak annyit segíthet a másiknak, hogy őszintén és szeretettel, de szentimentalizmus és illúzió nélkül feltárja neki az alternatíva létezését.
Az élet paradox feladatot jelent az ember számára: egyrészt, hogy felismerje egyéniségét, másrészt, hogy felülmúlja azt, és eljusson az egyetemesség tapasztalatához. Csak az átfogó fejlődés képes felemelkedni önmagán.
Ha a gyermekek szeretete a következő elvből fakad: "Szeretem, mert szeretem", akkor az érett szerelem abból az elvből származik: "Szeretem, mert szeretem." Az éretlen szerelem felkiált: "Szeretlek, mert szükségem van rád!"Az érett szerelem azt gondolja: "Szükségem van rád, mert szeretlek."
Az egymás iránti önzetlen megszállottság nem a szeretet erejének bizonyítéka, hanem csak az azt megelőző magány mérhetetlenségének bizonyítéka.
Ha egy személy a szeretetet a birtoklás elve szerint éli meg, az azt jelenti, hogy igyekszik megfosztani a tárgyat a "szeretetétől" a szabadságtól, és ellenőrzés alatt tartani. Az ilyen szerelem nem ajándékozza meg az életet, hanem elnyomja, elpusztítja, megfojtja, megöli.
A legtöbb ember úgy véli, hogy a szerelem egy tárgyon múlik, nem a saját szeretési képességén. Még arról is meg vannak győződve, hogy mivel nem szeretnek senkit, csak „szeretett” személyükön, ez bizonyítja szeretetük erejét. Itt nyilvánul meg a téveszme - a tárgy felé való orientáció. Ez hasonló a festeni akaró ember állapotához, de ahelyett, hogy megtanulna festeni, ragaszkodik ahhoz, hogy csak tisztességes természetet kell találnia: amikor ez megtörténik, gyönyörűen fog festeni, és ez magától fog megtörténni. De ha igazán szeretek valakit, akkor minden embert szeretek, szeretem a világot, szeretem az életet. Ha valakinek azt tudom mondani, hogy „szeretlek”, akkor képesnek kell lennem azt mondani, hogy „mindent szeretek benned”, „neked köszönhetően szeretem az egész világot, szeretlek benned”.
A gyermek karaktere a szülők karakterének öntvénye; karakterükre reagálva alakul ki
Ha valaki képes teljes mértékben szeretni, akkor önmagát szereti; ha képes csak másokat szeretni, akkor egyáltalán nem tud szeretni.
Általánosan elfogadott, hogy a szerelem már a szerelem csúcsa, miközben valójában ez a kezdet és csak a szerelem megtalálásának lehetősége. Úgy gondolják, hogy ez két ember titokzatos és egymás iránti vonzódásának eredménye, ez az esemény magától történik. Igen, a magány és a szexuális vágyak megkönnyítik a szerelmet, és itt nincs semmi titokzatos, de ez a siker olyan gyorsan távozik, mint amilyen gyorsan jött. Nem véletlenül válnak szeretetté; a saját szeretési képességed ugyanúgy szeret, mint az érdeklődés az embert.
Aki nem tud alkotni, pusztítani akar
Furcsa módon, de az egyedüllét képessége a szeretet képességének feltétele.
Ugyanolyan fontos, mint a tétlen beszéd elkerülése, ugyanolyan fontos a rossz társadalom elkerülése. A "rossz társadalom" alatt nemcsak perverz embereket értek - a társadalmukat kerülni kell, mert befolyásuk elnyomó és káros. Mármint a "zombi" társadalomra, amelynek lelke halott, bár a teste él; üres gondolatokkal és szavakkal rendelkező emberek, akik nem beszélnek, hanem csevegnek, nem gondolkodnak, hanem közös véleményt nyilvánítanak.
Egy szeretett emberben önmagát kell megtalálnia, és nem szabad elveszítenie magát benne
Ha a dolgok beszélni tudnak, akkor a kérdés "Ki vagy?" az írógép azt mondaná: "Írógép vagyok", egy autó azt mondaná: "autó vagyok", pontosabban Ford, Buick vagy Cadillac vagyok. Ha megkérdezi egy személyt, ki ő, ő azt válaszolja: "gyártó vagyok", "alkalmazott vagyok", "orvos vagyok" vagy "házas férfi vagyok" vagy "két gyermek apja vagyok", és a válasza majdnem ugyanazt fogja jelenteni, mint a mondanivaló válaszának jelentése.
Ha mások nem értik a viselkedésünket - akkor mi van? Az a vágyuk, hogy csak úgy tegyük, ahogyan ők megértik, kísérlet diktálni nekünk. Ha ez azt jelenti, hogy "asszociális" vagy "irracionális" a szemük, akkor legyen. Leginkább őket sérti a szabadságunk és a bátorságunk, hogy önmagunk legyünk.
Erkölcsi problémánk az ember közömbössége önmagával szemben
Az ember élete központja és célja. A személyiség fejlesztése, minden belső potenciál megvalósítása a legmagasabb cél, amely egyszerűen nem tud megváltozni, vagy nem függ más állítólag magasabb céloktól.
