Az ima Istent keresi. A meditáció állapotot keres. Érzés. Érzés.
Sajnos ez gyakran előfordul. Ez meglehetősen gyakori hiba a kezdők körében. Csak tudnia kell róla, tartsa észben. Nem szép, de ez vezethet oda.
Íme, az Úr először meglátogat egy embert az ő kegyelmével, és felszólítja az újoncok kegyelmét. Isten közel van és olyan közel. És úgy tűnik, hogy ez mindig így lesz. Az Úr olyan, mint egy anya, aki megtanítja gyermekét járni. Időről időre elengedi, hogy járni tudjon, majd ismét felemeli, megakadályozva az esést. De most eljön az idő - az Úr elmegy, hogy egy ember akarata látható legyen. Grace eltűnt, és egy személy keresni kezdi. Az ember sír, vágyakozik, nem érti, miért változott meg, és minden módot keres a kegyelem visszaadására. És akkor sokan beleesnek ebbe a hibába.
Az a személy, aki még nem ismerte fel önmagát, gyakran elkezd ÉRZÉKENYET keresni. Próbál visszatérni abba az állapotba, amelyben volt, és azokat az érzéseket keresi, amelyeket állítólag a kegyelem jelenlétében tapasztalt. Ez annak a ténynek köszönhető, hogy egész életében bármilyen módon kereste az örömöt - testi, lelki és szellemi. És amikor a kegyelem távozik, gyakran nem emlékszik az alázatra, amelyben volt, a szerelemre, mások el nem ítélésére stb., És egyszerűen ÉDESET keres. És akkor mindenféle pszichoszomatikus jelenséget kegyelemnek vesznek. Az ember már nem imádkozik, hanem vár - aha, itt csiklandozott, ott csípett. De most elöntött az imám, de most hűvös hesychaszt vagyok, "nem úgy, mint mások!"
Ez csak köd. Cinkféle. Az ember helyettesíti Istent szenzációval. Gyakran a lelket csábítják el tőlük, büszkeségbe esnek, majd mindenféle szép állapot kezdődik mindenféle változatosságukban, valamint a biztosítás, az istenkáromló gondolatok stb. És ha az Úr nem tisztítja meg őt különféle bánatokon keresztül, nem hozza észhez, akkor nem lesz képes megbirkózni ezzel büszkeségében.
Különösen könnyű azoknak, akik keleti tanításokkal és gyakorlatokkal foglalkoztak, és rendelkeznek tapasztalatokkal a meditációban, az automatikus képzésben stb., Mert a szokatlan és kellemes állapotok keresésének szokásos módjával együtt büszkeséget és hiúságot fejlesztenek. személy. Nehéz megszabadulni tőle.
Emlékeztetni kell arra is, hogy az emberek útjai nem Isten útjai. Az Úr észrevétlenül, titokban, észrevétlenül cselekszik az ember szívében, megváltoztatva őt. Bármilyen érzés jelenléte az ima során semmiképpen sem lehet az ima minőségének kritériuma. Például az úrvacsora után az ember gyakran nem érez semmit. De számára észrevétlenül megváltoznak a gondolatai, az akarata. És hirtelen egy nap rájössz, hogy valamilyen kísértésnek, ami téged zavart, már nincs hatalma fölötted. (Egy barátom azt mondta - amikor úrvacsorát veszel, iszol, és olyan meleg lesz a gyomrodban - ez Grace:).
Az önmagára, az érzéseire való összpontosítás hiánya az imádság bármely szintje. O. Sofroniy Saharov azt írta ("Látni Istent olyannak, amilyen"), hogy amikor az ima legmagasabb szintjein állva, Isten előtt állva, legalább a legkisebb gondolatmozgással kezdi elemezni, mi történik veletek, akkor Isten indul.
Mi a helyes dolog ilyen helyzetben?
Mindenekelőtt - újra és újra - tekerje el gondolatait az ima szavaival. Figyelmen kívül hagyja a vérrohamot a mellkas területén, meleget okozva stb. - ezek a figyelem természetes megnyilvánulásai az imában. Még a halandó emlékezet, a bűnbánat és néha a könny is egyszerűen a figyelmes ima megnyilvánulása és kísérője lehet, és nem a kegyelem jele.
Ne keressen semmilyen érzést, még ösztönösen sem.
Ne próbálja mesterségesen ötvözni az imát a légzéssel.
Fokozatosan ők maguk is pontosan úgy kapcsolódnak össze, mint ami benned rejlik. Ne essen ebbe az Oroszországban elterjedt hibába, amikor a fő kérdés az, hogy "HOL PONTOSAN összpontosítani a figyelmet - a köldökre, az ajkakra, a gégére, a szájpadra, a mellbimbóra, a tobozmirigyre vagy máshová?!" (Sergius atya Tolsztojnál - sok éven át - az orra hegyén, próbálja ki maga).
Te és én hatalmas vagyon tulajdonosai vagyunk - az ortodox aszkéta hagyomány. Ebből a forrásból nemcsak szerzetesek meríthetnek, hanem laikusok is. Sok tényező segíti a helyes ima kialakítását. Ez gyakori gyónás és közösség. Ha azt mondjuk: "Uram, könyörülj" - és ugyanakkor ritkán fogadunk közösséget, akkor önmagunkat becsapjuk. Próbálj meg harcolni az önkényesség minden formája ellen, és így megtanulod harcolni ellene imában.
A kolostorban az embernek kiváló lehetősége van mások érdekében élni, égni, mint a gyertya, lemondva minden büszkeségéről.
De a világon annyi oka van erre. Tanuld meg ezt a munkát, és nagyon hamar megtalálod az igazi imát.
Olyannak kell lennünk, mint egy gyertya - amíg égünk, égünk - élünk. Amint a gyertya kialszik, lelkileg meghalunk.
Nézz körül - feleséged, gyermekeid, szüleid, rokonaid, barátaid - add meg magadnak mindazt, lemondva a büszkeségről -, és hamarosan látni fogod a gyümölcsöket. Nyugodtan add oda nekik a szerelmedet. Légy békében velük. Ne keress igazságot, ne ítélkezz. Legyen rend és tisztaság a házában, tiszta ruhák - a külső rendellenesség a belső lelki állapot és az imádság jelzője. Ha van egy jó papod, akinek felfedheted gondolataidat - tedd gyakrabban, engedelmeskedj neki.
Ez egy egyenes, megállíthatatlan út.
Tegye ezt, és akkor az, akit teljes szívéből és vágyából keres - mindig veletek lesz.
