Emberi Eredet

Videó: Emberi Eredet

Videó: Emberi Eredet
Videó: A tudomány határán 18. - A modern ember eredete 2023, Március
Emberi Eredet
Emberi Eredet
Anonim

„A hívők érzéseinek tiszteletben tartásával biztonságosan elvethető az a gondolat, hogy az ember Isten képmására lett teremtve” - ezzel a döntő mondattal kezdődik a szerkesztőség, amely megnyitja a Nature folyóirat legújabb számát. Az ilyen komoly kijelentés oka egyrészt az amerikai politikusok evolúcióellenes kijelentései, másrészt a pszichológusok és idegtudósok legújabb vívmányai voltak.

Image
Image

A tudomány és a vallás kapcsolata soha nem volt könnyű. Annak ellenére, hogy a civilizált emberek többsége aktívan vonakodik ezt az örök konfliktust felgyújtani, nem akar elhalványulni, és ma újult erővel lobban fel sok országban - nemcsak "elmaradottak", hanem a legfejlettebbek is. A heves ideológiai harcok olyan kérdésekben, mint a heliocentrikus rendszer, a Föld forgása és a műholdak Jupiterben való jelenléte, a múlté, de a tudomány szüntelen fejlődése időnként új problémákhoz vezet.

Ma a fő buktató az ember eredetének kérdése, és kisebb mértékben általában a biológiai evolúcióé. - Istentől vagy majomtól? - a dilemma túl éles, a világszemlélet alapjait érinti, és itt sokkal nehezebb kompromisszumot találni, mint más, kevésbé sürgető kérdésekben.

A különböző felekezetek képviselői eltérően viszonyulnak az evolúcióhoz: például a katolikus egyház már felismerte az evolúciónak a vallással való összeegyeztethetőségét, de a legtöbb protestáns rendkívül eltökélt, és a védekezésből a támadásba igyekszik, az úgynevezett "tudományos kreacionizmusra támaszkodva". " Az ortodox egyház egésze hajlik az evolúció elutasítására, bár különálló hangok hallatszanak annak támogatására. Így vagy úgy, de világos, hogy kívánság esetén kompromisszumot lehet találni a kereszténység és az evolúciós biológia között, legalábbis ami az állatok és növények eredetét illeti. Végül is kit érdekel.

Az ember származásával rosszabb - ez a kérdés túl alapvető a vallás és mindannyiunk számára. A kompromisszum megtalálásának talán legsikeresebb módját már a 19. században Alfred Wallace javasolta (aki, mint tudják, Darwinnal egyidejűleg kidolgozta a kiválasztáson alapuló evolúcióelméletet). Wallace meg volt győződve az emberi „állati oldal” természetes evolúciós eredetéről, de úgy vélte, hogy „legmagasabb” tulajdonságaink - mentális, erkölcsi, esztétikai - más jellegűek.

Ez a feltevés egészen a közelmúltig még a legelszántabb materialista tudósoknak is megfelelhetett, mivel szigorú tudományos módszerekkel keveset lehetett megtudni az emberi elme, emlékezet, tudat, érzelmek természetéről. De az elmúlt évtizedekben a helyzet gyökeresen megváltozni kezdett, elsősorban a neurobiológia, a kísérleti pszichológia és az összehasonlító etológia fejlődésének köszönhetően.

Természetesen a tudomány ma nem büszkélkedhet az emberi psziché minden titkának teljes dekódolásával. Még mindig vannak megoldatlan problémák. A legfontosabb az, hogy az idegtudósok még elméletileg sem tudják elképzelni, hogyan lehet egy érzékelő alany - az „én” - neuronokból és szinapszisokból állni. A tendencia azonban nyilvánvaló: egymás után az emberi személyiség legfontosabb aspektusai, az ősidők óta az ideál területének tulajdonítva (például az emlékezet és az érzelmek), magabiztosan kerülnek át az anyag szférájába, és felfedik fiziológiai tulajdonságaikat., sejtes, biokémiai természet és evolúciós gyökerek.

Hogyan befolyásolják ezek a felfedezések a vallás és a tudomány kapcsolatát? Vár ránk "az utolsó és döntő csata", vagy mégis lesz kompromisszum? Természetesen továbbra is ragaszkodhat a megmaradt "tudatlanság fellegváraihoz", az "én" még mindig teljesen érthetetlen természetéhez és a "szabad akarat" misztériumához, amely már elkezdődött felfedni (és nincs semmi más érte), de mi az "én" memória és érzelmek nélkül, és meddig fognak állni ezek az utolsó bástyák?

Egyszóval, ma a tudomány már az ember „legszentebbje” közelébe került, és a vallás és a tudomány közötti örök konfliktusnak minden oka megvan arra, hogy új lendülettel lobbanjon fel. És ez csak vallás kérdése? Nagyon nehéz szinte mindegyikünknek, meggyőződéstől függetlenül, elfogadni a modern tudományos nézeteket a psziché természetéről (lásd: A tudományos ismeretek elutasítása a gyermekpszichológiában gyökerezik, "Elemek", 2007.05.23.).

Ezt kezdik aktívan használni a politikusok, különösen azokban az országokban, ahol a fejlett demokrácia a vallási vallomások magas tekintélyével párosul, amelyet az evolúciós biológiával való összeegyeztethetetlenség jellemez.

A Nature folyóirat legújabb számát megnyitó vezércikk elsősorban az egyik amerikai elnökjelölt, Sam Brownback szenátor evolúcióellenes tiltakozása ellen irányul. Brownback a New York Times május 31 -én megjelent cikkében részletezte álláspontját. A szenátor azt állítja, hogy az ember nem evolúciós baleset, hanem a legmagasabb lény "képmását és hasonlatosságát" tükrözi. „Az evolúcióelmélet ezen igazsággal összhangban álló aspektusai hasznos kiegészítői az emberi tudásnak. Ugyanazokat a szempontokat, amelyek aláássák ezt az igazságot, határozottan el kell utasítani, mint az ateista teológiát, amely tudománynak adja ki magát."

A Nature szerkesztősége vállalta a kihívást. "Az emberek teste és elméje is a korábbi főemlősökből fejlődött ki" - áll a cikkben. "Az emberi gondolkodásmód olyan meggyőzően tanúskodik erről az eredetről, mint a végtagok szerkezete és működése, az immunrendszer vagy a szem kúpjai."

Nemcsak az egyes idegsejtek működési mechanizmusairól beszélünk, hanem olyan "magasabb" mentális megnyilvánulásokról is, mint az erkölcs. Ugyanakkor a tekintélyes folyóirat szerkesztői hivatkoznak egy cikkre, amely ugyanabban a számban jelent meg, és amely az egyik alapvető emberi érzelem - az undor - tanulmányozására és annak erkölcsi ítéletekre gyakorolt hatására vonatkozik. Ezekről a tanulmányokról az „Elemek” olvasóinak a következő megjegyzések egyikében fogunk mesélni.

Ahogy az érzelmek irányítják erkölcsünket, a Nature szerkesztői erős bizonyítékot látnak mindkettő evolúciós eredetére. „Az a gondolat, hogy az emberi elme az evolúció terméke, nem ateista teológia. Ez vitathatatlan tény” - áll a cikkben.

Lehetséges -e ma komolyan venni azt az elképzelést, hogy az emberi elme az isteni elme "tükröződése"? A szerkesztőség szerint rendkívül valószínűtlen, hogy a világegyetemet létrehozni képes lény elme ugyanazokba az érzelmi szabályozási rendszerekbe bonyolódjon, ugyanazok az észlelési és információelemzési rendszerek vezéreljék, mint „kétlábú majom, az élethez alkalmazkodva” kis, szorosan összetartó csoportokban, afrikai szavanna körülményei között ".

A cikk azt is megjegyzi, hogy sok megoldatlan probléma van a modern antropológiában, az evolúciós biológiában és a neuropszichológiában, de ez nem jelenti azt, hogy ezeknek a tudományoknak az adatai pusztán vallási meggyőződések alapján elutasíthatók. Az emberi természet modern tudományos víziója kényelmetlenséget és elégedetlenséget okozhat, de ettől nem lesz kevésbé megbízható és kevésbé tudományos. Bármilyen komoly kísérlet a rendelkezésre álló adatok általánosítására és rendszerezésére csak az emberi elme eredetére vonatkozó elképzelésen alapulhat a biológiai és kulturális fejlődés során, az isteni teremtésre való hivatkozás nélkül.

Természetesen egy rövid (csak féloldalas) szerkesztőség nem tartalmazhat részletes tudományos érvelést, és nem is szabad - más feladatai vannak. A cikk elsősorban tünetként és riasztó tünetként érdekes. Az evolúcióellenes érzelmek Amerikában (és nem csak) már olyan erősek lettek, hogy a tudományos közösség már nem tudja fenntartani korábbi egyensúlyát, és úgy tenni, mintha lenézné a történteket.

Úgy tűnik, a tudomány, a vallás és a köztudat közötti szembesítés következő fordulója nagyon drámainak ígérkezik.

A téma által népszerű