Ez a fejezet Józsué 5: 13-15, 6. és 7. fejezetén alapul.
A zsidók beléptek Kánaánba, de ez nem azt jelentette, hogy meghódították. Emberi szempontból a föld birtoklásáért folytatott küzdelem hosszúnak és nehéznek ígérkezett.
Kánaánt erős törzsek lakták, akik minden pillanatban készek megvédeni területüket. A közös ellenségtől való félelem még szorosabban egyesítette őket. Lovasságuk, vas harci szekereik, a terepismeret és a katonai kiképzés nagy előnyt jelentett számukra az ellenséggel szemben. Ezenkívül az országot erődök őrizték - "nagyvárosok az égig tartó erődítésekkel" (5Móz 9.1). Az izraeliek csak a felülről érkező hatalomra támaszkodva reménykedhettek a harc sikeres kimenetelében.
Közvetlenül előttük, rövid távolságra Gilgaltól, ahol megálltak, az ország egyik legerősebb erődje volt - Jerikó nagy és gazdag városa. A buja és változatos déli növényzettel hemzsegő termékeny síkság peremén emelkedő város, amely hatalmas csatákkal, palotákkal és templomokkal védett, ahol a luxus és a bűn uralkodott, mintha dacolna Izrael Istenével. Jerikót, a pogány szolgálat fő központját Astarte -nak, a hold istennőjének szentelték. A kánaániták vallásának minden legalacsonyabb és erkölcstelensége itt koncentrálódott. Izrael népe, akinek emlékei még friss emlékek voltak a bűneiknek Baal Fegorra gyakorolt szörnyű következményeiről, most undorral és borzalommal érezték ezt a pogány várost.
Jézus megértette, hogy Jerikó elfoglalása az első lépés Kánaán meghódításában. De mindenekelőtt az isteni vezetés bizonyosságát kereste, és ez megadatott neki. Józsué, miután elhagyta a tábort, és vágyott arra, hogy csak Izrael Istenéhez folyamodjon a meditációban és az imádságban, hogy maga vezesse népét, Józsué meglátott egy fenséges megjelenésű fegyveres harcost, császár tekintettel és kivont karddal. Jézus kérdésére: "A miénk vagy, vagy az ellenségeink egyike?" - jött a válasz: "Én vagyok az Úr seregének vezetője, most idejöttem" (Iz. 5,13, 14). Ugyanaz a parancs, amelyet egykor Mózesnek adtak a Hóreben: „Vedd le a cipődet a lábadról, mert a hely, amelyen állsz, szent” - árulta el a titokzatos idegen valódi természetét. Krisztus, a mennyei seregek Ura állt Izrael vezetője előtt. Áhítattal telve Joshua az arcára borult, és imádta őt. Aztán meghallotta az ígéret szavait: "Íme, kezetekbe adom Jerikót és királyát, valamint a benne élő hatalmas embereket", és utasításokat kapott a város elfoglalásáról.
Az isteni parancsnak eleget téve Jézusnak az izraeli hadsereget kellett megelőznie. Nem a város megtámadása volt a cél, hanem az, hogy körbejárjuk, és hordjuk az Isten ládáját trombita hangjára. A felvonulást fegyveres emberek, elit harcosok vezették - most nem katonai ügyességükkel és vitézségükkel kellett volna megnyerniük a győzelmet, hanem az isteni utasításoknak való engedelmességgel. Őket hét pap követte trombitákkal. Ekkor a papok ruhájukba öltözve hordták Isten ládáját, körülvéve az isteni dicsőség ragyogását. Ezután az izraeli hadsereg megmozdult, ahol minden törzs saját zászlaja alatt vonult. Ebben a sorrendben járták körbe a halálra ítélt várost. Minden csendes volt - csak egy hatalmas tömeg nyomai és a trombita ünnepélyes hangjai hallatszottak, amelyek visszhangoztak a dombok között és visszatértek Jerikó utcáira. Amikor a városnézés befejeződött, az emberek csendben szétszéledtek sátraikba, és a bárkát eredeti helyére helyezték a hajlékba.
A város őrei meglepetéssel és aggodalommal jegyeztek meg minden mozdulatot, és jelentettek mindent feletteseiknek. Nem értették mindezek értelmét, de amikor látták, hogy egy szent bárkával felfegyverzett hadsereg, papok kíséretében minden nap körbejárja a várost, a történtek rejtélye borzalommal töltötte el a papok és a városlakók szívét. Ez arra késztette őket, hogy vizsgálják felül a város erődítményeit, és ismét biztosak voltak abban, hogy képesek lesznek visszaverni a legerősebb támadást. Sokan gúnyolódtak minden olyan felvetésen, miszerint egy ilyen furcsa menet bármilyen módon árthat nekik. Mások, akiket a szent félelem fogott el, nézték, ahogy minden nap szokatlan felvonulás mozog a városban. Felidézték, hogy ha egyszer a Vörös -tenger elvált a zsidók elől, így nyílt meg előttük a Jordánon át vezető út. Nem tudták, milyen további csodákat tehet Isten számukra a jövőben.
Hat napig az izraeli csapatok kitérőt tettek a város körül. Eljött a hetedik nap, és a hajnal első pillantásaival Jézus ismét az Úr seregének élére lépett. Most azt a parancsot kapták, hogy hétszer járják körül Jerikót, és trombita hangja alatt hangosan kiáltanak, mert Isten a kezükbe adta a várost.
A hatalmas hadsereg ünnepélyes menetben indult el az elítélt falak körül. Minden csendes volt, és csak a sétáló emberek kimért lépései és a hirtelen trombitahang törte meg a kora reggeli csendet. A hatalmas kőfalak remegni látszottak a sokaság leheletétől. A város falain lévő őrök növekvő félelemmel figyeltek mindent, ami történt. Egy kört teljesítettek, majd a második, harmadik, negyedik, ötödik és hatodik. Mi a célja ezeknek a titokzatos felvonulásoknak? Milyen nagy esemény követi mindezt? Nem kellett sokat várniuk. Amint az utolsó kör véget ért, a hosszú menet megállt. A röviden elhallgatott trombiták most rendkívüli erővel szólaltak meg, és maga a föld is összerezzent a hangjuktól. Aztán a tömör kőből készült falak hatalmas tornyaikkal és őrtornyaikkal megalapozódtak alapjaiktól, és összeomlottak. Jerikó lakói elborzadtak a rémülettől, és az izraeli milíciák beléptek a városba, és birtokba vették.
Az izraeliták nem maguk szerezték meg a győzelmet. Ez a győzelem az Úré volt - mint a föld első gyümölcse, úgy a város, mindennel, ami benne volt, Istennek szentelt áldozat lesz. Így Izrael megértette, hogy Kánaán meghódításakor nem a saját érdekeit kell követnie, hanem Isten akaratának teljesítésének eszközévé kell válnia, nem a gazdagságot és az önmaga felmagasztalását keresve, hanem Jehova, királya dicsőségét. A város elfoglalásának előestéjén a következő parancsot kapták: "A város a varázslat alatt lesz, és minden, ami benne van, az Úrnak." "Óvakodjatok az átkozottaktól, hogy magatok ne essenek varázslatba … Izrael fiainak táborában, hogy ne varázsoljatok és ne ártsatok neki."
A város minden lakója és minden benne élő: "férfiak és nők, fiatalok és idősek, ökrök, juhok és szamarak" - megsemmisültek. A kémek ígérete szerint csak a hűséges Raháb háztartásával mentett meg. Magát a várost felgyújtották. Palotái, templomai, pompás épületei fényűző dekorációval, gazdag drapériákkal és drága edényekkel - minden felégett. Amit nem lehetett elfogyasztani, "ezüstöt és aranyat, valamint rézből és vasból készült edényeket", a sátorban végzett szolgálatnak szentelték. Még a hely is, ahol a város állt, átkozott volt. Jerikó erődjének nem volt szándéka tovább létezni. Súlyos büntetés várt mindenkit, aki merte újjáépíteni az isteni erő által elpusztított falakat. Egész Izrael jelenlétében fenyegető szavak hangzottak el: "Átkozott az Úr előtt, aki felkel, és felépíti ezt a várost, Jerikót; elsőszülöttjén ő teszi le annak alapját, és legkisebbjére ő állítja be annak kapuit."
Jerikó lakóinak teljes kiirtása nem volt más, mint a Mózes által Kánaán lakóira vonatkozó utasítások teljesítése. - És megveri őket … és nem kíméli őket. „De e népek városaiban … egyetlen lelket sem hagy életben” (5Móz 7: 2; 20:16). Sokak számára ezek a parancsok ellentétesnek tűnnek a szeretet és az irgalmasság szellemével, amely áthatja a Biblia más részeit, de valóban a végtelen bölcsesség és kedvesség diktálta őket. Isten azt akarta, hogy az izraelitákat letelepítsék Kánaánba, és olyan néppé és kormányzati formává tegyék őket, hogy ők legyenek az ő országának mintája a földön. Állítólag nemcsak az igazi vallás örökösei voltak, hanem elveit is el kellett terjeszteni az egész világon. A kánaániak azonban elkötelezték magukat a legundorítóbb és féktelen pogányság mellett, és meg kellett tisztítani a földet attól, ami biztosan akadályozza Isten jó szándékainak teljesítését.
A bűnbánat minden lehetőségét megadták Kánaán népének. Negyven évvel ezelőtt a Vörös -tengeren át vezető út és az Egyiptom felett hozott ítéletek feltárták Izrael Istenének tagadhatatlan tekintélyét. És most Midián királyainak megdöntése, Gileád és Básán leigázása arról beszélt, hogy Jehova mindenek felett az istenek. Szentsége és idegenkedése a tisztátalan iránt megnyilvánult azokban az udvarokban, amelyek Izraelben jártak, mert részt vettek Baal Fegor förtelmes rituáléiban. Mindezeket az eseményeket jól ismerték Jerikó lakói, akik között sokan voltak, akik osztották Rahab véleményét, bár nem voltak hajlandók engedelmeskedni és beismerni, hogy Jehova, Izrael Istene „Isten a mennyben fent és a földön lent”. " A kánaániak - az antiluviai világ lakóihoz hasonlóan - csak a mennyország szidalmazására és a föld meggyalázására éltek. Mind a szeretet, mind az igazságosság követelte azonnali megsemmisítésüket, mint Isten ellen lázadó becsmérlőket és az emberek ellenségeit.
Milyen könnyen összetörte a mennyei sereg Jerikó falait, ezt a büszke várost, amelynek erődítményei négy évtizeddel ezelőtt annyi félelmet keltettek a kémekben! Izrael Hatalmas Vezetője azt mondta: „Jerikót a kezedbe adom” - és e szavakkal szemben az ember tehetetlen volt.
„Hit által leomlottak Jerikó falai” (Zsid 11:30). Az Úr seregének vezetője csak egyetlen Jézussal beszélt. Nem jelent meg az egész gyülekezet előtt, és az emberek elhitték a szavait, vagy kétségeiket fejezték ki azzal kapcsolatban, hogy érdemes -e engedelmeskedni az Isten nevében adott parancsoknak. Nem kapták meg számukra (dőlt betűkkel a szerző), hogy lássák őket követni az angyali seregeket, Isten Fia vezetésével. Vitatkozhatnának: "Micsoda értelmetlen felvonulás, micsoda nevetséges napi műsor - a városfalak körüli járás, a kürtök fújása egyszerre? Ez még mindig nincs hatással a hatalmas erődítményekre." De ezek a felvonulások maguk, a falak végleges lerombolása előtt ilyen hosszú ideig segítettek megerősíteni Izrael hitét. Ennek be kellett volna nyomnia az emberek fejébe azt a gondolatot, hogy erejük nem az emberi bölcsességben vagy hatalomban rejlik, hanem csak az üdvösségük Istenében. Ily módon meg kellett tanulniuk teljes mértékben támaszkodni Isteni Útmutatójukra.
Azok számára, akik hisznek benne, Isten sok mindenre kész. Akkor miért nem különösebben hatalmas az Ő népe? Mert az emberek túlságosan a saját bölcsességükre támaszkodnak, és nem adják meg az Úrnak a lehetőséget, hogy saját javukra nyilvánítsa erejét. Igyekszik kielégíteni a benne bízó gyermekei minden szükségletét, ha csak teljes mértékben támaszkodnak rá, és hittel engedelmeskednek neki.
Röviddel Jerikó eleste után Jézus úgy döntött, hogy megtámadja Ai -t, egy kis várost a szakadékokban, amely több mérföldre nyugatra található a Jordán -völgytől. Az oda küldött kémek azzal az üzenettel tértek vissza, hogy a lakók kevesen vannak, és nem lesz nehéz elfogni.
Az Isten által ért dicsőséges győzelem magabiztossá tette az izraelitákat. Mivel Isten megígérte nekik Kánaán földjét, biztonságban érezték magukat, és nem vették észre, hogy csak isteni segítséggel lesznek képesek sikereket elérni. Még Joshua sem fordult Istenhez tanácsért, amikor Ai elfogását tervezte.
Az izraeliták megteltek gőggel, és megvetően nézték ellenségeiket. Könnyű győzelemre számítva azt hitték, háromezer ember elég lesz a város elfoglalásához. Beléptek a csatába, nem tudva, hogy Isten velük van -e vagy sem. A város kapuihoz közeledve a leghatározottabb ellenállással találkoztak. Az ellenség számától megrémülve az izraeliták ijedten rohantak le a meredek lejtőn. A kánaániak makacsul üldözték őket "a kapukról … és összetörték őket a hegyről való lejtőn". Bár az izraeliták kisebb veszteségeket szenvedtek - mindössze 36 embert öltek meg -, ez a vereség elbátortalanította az egész gyülekezetet. "Az emberek szíve megolvadt és olyan lett, mint a víz." Ez volt az első alkalom, hogy közvetlenül a csatatéren találkoztak a kánaániakkal, és ha e kisváros lakói menekülésre késztetik őket, mi történik velük, amikor elkezdődik a nagy csata? Józsué kudarcukat Isten haragjának következményének tekintette; kétségbeesésében, komor előérzetektől megragadva, "széttépte ruháját, és arcára borult a földön az Úr ládája előtt, és estig feküdt, ő és Izrael vénei, és port dobtak a fejükre".
„Ó, Uram, az Úr! - imádkozott. - Miért hoztad át ezt a népet a Jordánon át, hogy az emoreusok kezébe adj és elpusztíts minket? … Ó, Uram! Mit mondhatnék ezek után? Izrael hátat fordított ellenségeinek? A föld minden lakója meghallja, körülvesz minket, és elpusztítja nevünket a földről. És akkor mit teszel a te nagy neveddel?"
Az Úr így válaszolt neki: "Kelj fel, miért esett arcodra? Izrael vétkezett, és megszegték az én szövetségemet, amelyet nekik hagytam." Eljött az idő, amikor azonnal és határozottan kell cselekedni, és nem kétségbe esni és siránkozni. A táborban titkos bűnt követtek el, amelyet le kellett fedni és el kellett távolítani, hogy Isten jelenléte és áldása újra közöttük lehessen. - Nem leszek többé veled, ha nem pusztítasz el köztetek az átkozott.
Azok közül, akik végrehajtották Isten ítéletét, megszegték parancsát, és ez átkot hozott az egész népre. "Átkozottakból vették, lopták és elrejtették". Jézust arra utasították, hogyan kell leleplezni a bűnöst és megbüntetni. Erre sorsot vetettek. A tettest közvetlenül nem jelölték meg, a dolog egy ideig tisztázatlan maradt, így az emberek felelősséget éreztek bűneikért, és szívükbe nézve alázatosan Istenhez fordultak.
Kora reggel Jézus térdre hajtotta az embereket, és ünnepélyes, lenyűgöző vizsgálat kezdődött. A vizsgálat lépésről lépésre haladt. Először egy törzset osztottak ki, majd egy törzset, egy családot, majd egy családtagot - Ákánt, Charmiah fiát, a Júda törzséből, Isten ujja jelezte az izraeli szerencsétlenség okának.
Annak érdekében, hogy minden kétséget kizáróan bebizonyítsa bűnösségét, és elkerülje, hogy azzal vádolják, hogy igazságtalanul ítéli el az elkövetőt, Jézus ünnepélyesen követelte, hogy mondjon igazat. A szerencsétlen férfi teljes mértékben beismerte tettét:
„Bizony vétkeztem az Úr ellen, Izrael Istene ellen … A zsákmány között láttam egy szép Sinar ruhát, kétszáz ezüst siklus és ötven siklus súlyú aranytömböt; szerettem és elvettem; és íme, el van rejtve a földben a sátram között, és ezüst alatta. " Azonnal embereket küldtek a megjelölt helyre, akik kiásták a földet, és "íme, mindez el volt rejtve a sátrában, és az ezüst volt alatta. Kivették a sátorból, és elhozták Jézushoz … az Úr előtt."
Az elkövetőt elítélték, amit azonnal végrehajtottak. „Mivel gondot okoztál ránk, az Úr bajt hoz neked ezen a napon” - mondta Jézus. Amikor az emberek felelőssé váltak Ákán bűnéért és elszenvedték annak következményeit, részt kellett venniük büntetésében. - És az összes izraeliták megkövezték őt.
Aztán hatalmas kövek halmát dobták rá, ami tanúja volt ennek a bűnnek és büntetésnek. "Ezért nevezik azt a helyet Achor völgyének", ami "bajt" jelent. A krónikák könyvében az ő emlékére ez van írva: "Ahar, aki bajokat hozott Izraelnek" (1Krón 2: 7).
Ákán vétkezett azzal, hogy nyilvánvalóan figyelmen kívül hagyta Isten legtisztább és legsúlyosabb figyelmeztetését és hatalmának rendkívül erőteljes megnyilvánulásait. „Óvakodjatok az átkozottaktól, nehogy magatok legyenek alávetve a varázslatnak” - jelentették be egész Izraelnek. Ez a parancs közvetlenül Izrael csodálatos Jordán -átkelése után hangzott el, miután a körülmetélést elvégezték az emberek között Isten szövetségének elismeréseként; húsvét ünneplése és a szövetség angyalának megjelenése után. Az Úr seregének vezetője. Ezt követte Jerikó meghódítása, tanúskodva arról a büntetésről, amely Isten törvényének minden megszegőjét éri. Az a tény, hogy csak az isteni erő miatt nyerték el az izraeliták a győzelmet, és hogy erőfeszítéseikkel soha nem vették volna birtokba Jerikót, különös súlyt adott a katonai trófeák kifosztását tiltó parancsnak. Isten Igéjének erejével megtörte ezt az erődöt; a hódítás az övé volt, és ezt a várost minden benne lévővel egyedül neki kellett szentelni.
A több millió izraelita közül csak egy ember merte megsérteni Isten parancsát a győzelem és az isteni ítélet ünnepélyes órájában. Ákán kapzsisága fellángolt a gazdag babilóniai ruhadarab láttán, és még akkor is, amikor kapzsisága miatt szembesült a halállal, "a szép Sínár -ruhának" nevezte. Az egyik bűn a másikhoz vezetett. Magának tulajdonította az Úr kincstárának szentelt aranyat és ezüstöt is. Kirabolta Istent Kánaán földjének első gyümölcseiben.
Az a halálos bűn, amely Ákán halálát okozta, a mohóság volt, minden bűnök közül a leggyakoribb, és amelyet félvállról vesznek. Míg más bűnöket lelepleznek és megbüntetnek, a tizedik parancsolat megszegését ritkán ítélik el. Ákán történetéből meg lehet győződni e gonoszság hatalmasságáról és szörnyű következményeiről.
A kapzsiság fokozatosan kialakuló bűn. Ákán a nyereségvágyat ápolta szívében, míg szokásává nem vált, és egész lényét birtokba nem vette. Szívében ezt a gonoszságot tartva nem gondolt arra, hogy mi fog szerencsétlenséget okozni egész Izraelnek, érzéseit tompította a bűn, és könnyű prédája lett a kísértésnek.
Vajon most sem követnek el hasonló bűnöket minden komoly és egyértelmű figyelmeztetés ellenére? Ugyanolyan egyértelműen tilos voltunk a kapzsiságnak, mint Ákánnak, hogy Jerikó zsákmányát kisajátítsuk. Isten ezt a bűnt bálványimádásnak nevezi. Figyelmeztettek bennünket: „Nem szolgálhattok Istennek és a mammonnak” (Máté 6:24); „Óvakodj a kapzsiságtól” (Lukács 12:15); „És minden tisztátalanságot és kapzsiságot nem szabad közületek megnevezni” (Ef 5: 3). Előttünk van az a szörnyű sors, amely Achanra, Júdásra, Ananiásra, Szafirára esett. Korábban ugyanezt tudtuk meg Luciferről, a "hajnal fiáról", aki magasabb pozíciót igényelt, és örökre elvesztette az ég ragyogását és dicsőségét. Mindezek a figyelmeztetések ellenére azonban a kapzsiság virágzik.
Mindenhol látható, hogy hová vezet e bűn csúszós lejtője. Ő lesz az elégedetlenség és a viszály oka a családokban, irigységet és gyűlöletet ébreszt a szegényekben a gazdagokkal szemben, a gazdagokat üldözi a szegényeket. Ez a bűn nemcsak a világban létezik, hanem az egyházban is. Mennyire általánossá vált itt az önzés, a kapzsiság, a megtévesztés, a jótékony cselekedetek iránti megvetés, az Isten kirablása "tizedben és áldozatban". Hány a "jól viselkedő" és rendszeresen járó egyházi ember - jaj! - Ahans. Sokan nem hagynak ki egyetlen találkozót sem, részt vesznek az úrvacsorán, és ugyanakkor az Isten által elítélt illegális szerzés el van rejtve vagyonuk között. Sokan feláldozzák lelkiismeretüket és reménykednek az örök üdvösségben a gyönyörű babiloni ruházat érdekében. Sokan becserélik őszinteségüket és képességeiket egy ezüst pénztárcára. A szerencsétlen szegények kiáltásai hallatlanok, az evangélium fénye nem terjed el; a képzelt keresztények tettei a körülöttük lévők gúnyolódását okozzák, hamis elképzelést keltve bennük a hívőkről, és ennek ellenére a mohó "keresztények" továbbra is felhalmozzák kincseiket. „Elrabolhat -e valaki Istent? És te rabolsz engem” - mondja az Úr (Mal. 3: 8).
Ákán bűne katasztrófát hozott az egész népre. Egy ember bűne miatt Isten haragja megmarad az egyházán, amíg a gonoszság ki nem derül és ki nem gyökerezik. Az egyháznak legfőképpen nem az igazság nyílt ellenzőitől, ateistáktól és bántalmazóktól kell tartania, hanem Krisztus őszinte híveitől. Ez az oka annak, hogy az Úr nem áldást küld Izraelnek, hanem ők hoznak szerencsétlenséget népére.
Amikor az egyház nehézségeket él át, amikor a hidegség és a lelki hanyatlás örömet okoz Isten ellenségeinek, akkor ahelyett, hogy kezüket tördelné és gyászolná nyomorúságos helyzetét, kérdezze meg magától a gyülekezet tagjait - van -e köztük Ákán? Alázattal a szívedbe nézve, mindenki próbáljon felfedezni olyan rejtett bűnöket, amelyek akadályt képeztek az isteni jelenlét előtt.
Achan beismerte bűnösségét, amikor már késő volt. Látta, hogy a gai csata után a legyőzött izraeliták csalódottan tértek vissza, de nem ment ki mindenki elé, és nem vallotta be bűneit. Látta, hogy Jézus és a vének kimondhatatlan bánatban borulnak le. Ha ezután bevallja bűneit, az bizonyos mértékig tanúskodik megbánásáról, de továbbra is hallgatott. Ákán hallotta, hogyan jelentették be a bűncselekményt az embereknek, még a pontos meghatározását is hallotta, de ajkát a végzetes csend pecsétje kötötte össze. Micsoda rémület kerítette hatalmába a lelkét, amikor megtudta, hogy törzsét jelzik, majd törzsét és családját! De mint korábban, nem tett vallomást, amíg az Úr ujja nem mutatott rá. Most, amikor a bűnt már nem lehetett elrejteni, mindent úgy mesélt el, ahogy volt. Sajnos a vallomásokat gyakran így teszik. Más dolog beismerni a tényeket, ha azok már bebizonyosodtak, és egészen más dolog bevallani bűneit, amelyeket csak Isten és Ön ismer. Achan soha nem vallott volna be, ha reménykedett abban, hogy megakadályozza bűne következményeit. De vallomása csak ismét megerősítette a jól megérdemelt büntetés igazságosságát. Bevallotta bűnét, de ebben a vallomásban nem volt igaz bűnbánat az elkövetett bűncselekményért, és nem idegenkedés a gonosztól, ez nem jelentett fényes változást a lelkében.
Ilyen vallomást tesznek azok, akik Isten ítélete előtt állnak, miután életük vagy haláluk eldöntötte mindegyikük ügyét. Ami mindannyiunkra vár, arra kényszeríti a bűnösöket, hogy megvallják bűneiket. A szörnyű bűntudat és az ítélet fájdalmas várakozása arra kényszeríti az embereket. De egy ilyen vallomás nem mentheti meg a bűnöst.
Amíg csak lehet, sokan elrejtik gonoszságaikat mások elől, mint Ákán, biztonságban érzik magukat és hízelgnek maguknak azzal a reménnyel, hogy Isten nem lesz olyan szigorú, hogy jelezze gonoszságukat. Túl későn sokan rájönnek, hogy semmilyen mennyiségű áldozat és felajánlás nem tisztítja meg őket bűneiktől. Amikor kinyílnak a mennyei könyvek A bíró nem mond semmit a bűnösöknek bűne miatt - csak szúrós, értelmes pillantást vet, és a gonoszok egyértelműen emlékezni fognak minden vétkére. Akkor nem lesz szükség, mint Jézus napjaiban, a bűnösöket a törzsből és a családból keresni, mindegyikük ajka bevallja szégyenét, és az emberek elől elrejtett bűnök az egész világ számára ismertté válnak.
