Mi a spiritualitás és hogyan lehet viszonyulni a "spirituális" impresszionizmushoz?
Eleinte az volt a vágy, hogy a spirituális impresszionizmusról szóló cikk témájában feltett kérdést spirituális őrültséggel kössék össze - de a lelki gyakorlatokban részt vevő emberek megsértődnek -, úgy tűnik, a "magasztosra" törekszenek, és összehasonlítják őket ki tudja mit.
A szellemiségről szóló beszélgetés megkezdéséhez engem késztetett a Tuchi-154 szocsi tragikus repülőgép-balesete, amely Elizaveta Glinka és más Szíriába tartó utasok életét követelte. Elizaveta Glinka ismertebb nevén "Dr. Lisa", aki életét a hospice betegek, hajléktalanok, tűzvészek, árvizek és katonai konfliktusok áldozatainak segítésének szentelte.
Szó szerint a szocsi repülőgép -szerencsétlenség utáni második napon hallottam a spirituális gyakorlatokkal foglalkozó emberek érvelését arról, hogy Elizaveta Glinkának vannak -e bűnei, amelyek tragikus végére vezettek. Mondjuk, az ilyen karma vétkezett, valahol és itt ezeknek a bűnöknek olyan tragikus következményei vannak, amikor a rúnamágiával összhangban még az istenek is a norns jóslatának vannak alávetve.
És van egy ezoterikus mese, hogy azok az emberek, akiknek valamilyen okból van idejük meghalni, katasztrófákat szenvedő járatokon gyűlnek össze. Bár ez a tragikus esemény ellentmondani látszik az ilyen érvelésnek. De nincs kedvem figyelembe venni minden ember horoszkópját, aki meghalt a szerencsétlen járatban, és megerősíteni vagy cáfolni az ezoterikus hiedelmeket.
Minden, ahogy mondják, Isten alatt járunk. És ahogy Messiás Woland a Mestertől és Margaritától kijelentette: "Igen, az ember halandó, de ez a fél baj lenne. A rossz az, hogy néha hirtelen halandó, ez a trükk! A fejed nem fog leesni."
Az információt úgy érzékeljük, ahogyan azt pozitív vagy negatív minőségben akarjuk elfogadni, és a spiritualitásról szóló szavakat pozitív irányzatban kell felfogni. És minden civilizált emberi társadalomban kezdetben léteznek olyan szabályok és előírások, amelyek a társadalom erkölcsi alapjait alkotják, az állam ideológiáját alkotó mítoszokon és eseményeken alapulva.
És hogy mi a spiritualitás, alig minden ember érzékeli egyértelműen és ugyanúgy. Van például gyűjtőfogalom a monoteista vallások hivatásos papságaiból álló személycsoport - a papság - számára. És mi a spiritualitás? Az Internet olyan meghatározást ad, hogy ezek a belső és külső szabadság érzései, amelyek egy személy szubjektivitását alkotják. Ez az a tudás, amely egy személyben valósul meg Istenről, Jóról és Gonoszról, társadalmunkról, sorsunkról és mindenről.
Azt mondják, hogy minden a német kultúrában kezdődött, amelynek képviselői 1911–21-ben egy apokaliptikus világot festettek meg, telve a rémület és a mély szomorúság érzelmi légkörével. Az expresszionizmus szülte a "töredékes" világkép elvét, ahogy azt a "kifinomult" képviselői érzékelték, szubjektív érzéseikről képeket alkotva.
Itt nyilvánvalóan nem volt Rudolf Steiner nélkül, akinek pszichológiai kísérleteit csak szakemberek tudják megvalósítani, amelyekből csak néhány van. De a „fenségesről” beszélgetni, sokan készen állnak. Bár ez a kreatív hozzáállás elkerülhetetlenül a képek deformálódását vonta maga után, túlzott érzésével, különösségével és a művész pátoszával, nagyszerű érzést kifejezve, amely betölti a lelket az eksztázis pillanatában.
Oroszországban azonban ez a kifinomult művészi érzés Nikita Szergejevics Hruscsov agyszubsztanciájának durva kérege alá temetett, aki egyetlen és nagy szóval fejezte ki hozzáállását a művészet irányához: "Pederasták". És pár évtizeden keresztül az ország felszabadult az európai toleráns kultúra "bevezetésétől", az embereket humanizálva az oroszok műveletlen elméjéig.
Az idő azonban telt, és minden normalizálódott a "más művészetről" szóló különböző filozófiai, pszichológiai fogalmak értelmezésében, amelyek fő célja az eredeti művek létrehozása, amelyek a belső szabadságon és a szerző sajátos világlátásán alapulnak. és a vizuális nyelv új kifejező eszközeit hordozzák, gyakran megdöbbentő és bizonyos kihívások kíséretében a kialakult kánonokkal szemben.
A modernizmus második eljövetele heves vitát váltott ki a médiában a liberális értelmiségiek között, akik a polgárok tudatának manipulálására szolgáló módszerekkel védték az emberek azon jogát, hogy megismerjék a toleráns és liberális élet minden aspektusát. És azok, akik úgy vélik, hogy ezt nem szükséges megtenni, mert ezek az amerikaiak által használt módszerek a zavartság és a viszálykodás előidézésére, a társadalom mitológiájának megsemmisítésére és az ideológia vulgarizálására, az emberek fejében kételyek felkeltésére.
A tudomány fejlődése nem áll meg, és most már ismertek az agy olyan struktúrái, amelyek felelősek a valódi memória helyettesítéséhez az „agymosáshoz” a média pszichológiai manipulálása révén. A cél az, hogy eltereljék a közvélemény figyelmét a fontos kérdésekről, és most csak egy lusta ember nem szidja az orosz televíziót vulgáris, ízléstelen, nemi és bűnözési propagandáért.
A modern Európa minden értékét romboló államdemokrácia formájában mutatják be számunkra, holttestekkel. A szexuális perverzióként és erkölcsi romlásként bemutatott tolerancia, nemi provokációk formájában. És nyugodtan kijelenthetjük, hogy a spirituális ébredés változásainak Európából fújó szele ugyanazokat a perverziókat hordozza, amikor minden teológiai iskola és irányzat az ökumenizmus vallásának képviselője.
