A kabbala tudományának lényege
Mi a Kabbala tudomány alapja
A Kabbala tudománya a magasabb hatalmak leszármazásának ok-okozati rendje, amely állandó és abszolút törvényeknek van alárendelve, egymással összekapcsolva, és célja, hogy felfedje a legmagasabb irányító hatalmat (Teremtőt) az embernek ezen a világon.
Az általános és a különös törvény
A tábornok törvénye az, hogy fejlődése végén az egész emberiségnek elkerülhetetlenül el kell jutnia a legfelsőbb kormányzó erő nyilvánosságához, és teljes mértékben meg kell értenie azt.
A sajátos törvény az, hogy még mielőtt az emberiség ilyen tökéletes állapotot elérne, minden generációban az egyének is képesek lesznek elérni ezt az állapotot.
A spirituális testek, sefirotok, világok sokfélesége
A Kabbala tudománya azt tanulmányozza, hogy egy személy hogyan érheti el a legmagasabb célt - az identitás elérését egy magasabb erővel. Ennek eredményeként sok spirituális test felépítését és kapcsolatait tanulmányozza.
Ennek tisztázása érdekében vegyünk például néhány apró állatot, akiknek csak az a szerepük, hogy önmagukat táplálják, és egy bizonyos ideig létezzenek a világban, amelyek szükségesek ahhoz, hogy saját fajtáját megszüljék, és ezáltal biztosítsák saját létezését. faj. Ha tanulmányozzuk, azt tapasztaljuk, hogy ez több ezer rost és vénák összetett összeköttetése, amelyet fiziológusok és anatómusok állapítottak meg a kutatás eredményeként, bár több tízezer összefüggés létezik az ember számára.
Ebből a példából analógia alapján megérthetjük a sokféle összefüggés és összefüggés sokféleségét, amelyeket tanulmányoznunk kell a legmagasabb cél elérése érdekében.
Két út: felülről lefelé és alulról felfelé
A Kabbala tudománya két párhuzamos útra oszlik a legmagasabb kormányzó erő felismerésére. Egyenlőek, és az egyetlen különbség köztük az, hogy az első út fentről lefelé vezet ebbe a világba, a második út pedig ebben a világban kezdődik, és alulról felfelé halad ugyanazon lépések mentén, amelyeket az első út alkotott. Az első úton a magasabb gyökerek leereszkednek, és fokozatosan kibontakoznak felülről lefelé. Ezért ezt az utat a kabbalában "a világok, Partzufim és Sefirot leszármazásának rendjének" nevezik. A második utat pedig a kabbalában "a Felső Erő megértésének" nevezik.
Aki felfogja a magasabb hatalmat, köteles ugyanígy haladni alulról felfelé, fokozatosan megértve minden részletet és minden lépést, teljes mértékben összhangban a törvényekkel, amelyek a felső hatalom felülről lefelé való leereszkedése során születtek.
A legmagasabb irányító erő teljes megértése fokozatosan következik be, egy személy érzéseiben nyilvánul meg egy bizonyos ideig, attól függően, hogy milyen gyorsan tisztul meg az, aki megérti az egoizmust, amíg fel nem ismeri a fokok sokaságának minden tulajdonságát. fentről lefelé.
Az összes lépcsőfok egymást követő elérése előre meghatározott, minden további elérés magasabb, mint az előző, amely lépcsőkből álló lépcsőhöz hasonlít.
Absztrakt címek
Sokan tévesen úgy vélik, hogy a Kabbala tudományában használt összes név és fogalom elvont. Ez a tévhit azért merült fel, mert a Kabbala tanulmányozza a felső világot, amely kívül esik az időn és a téren, amit csak azok láthatnak, akik elsajátították a kabbalista módszert.
És mivel csak kevesen ismerik ezt a tudományt és értik a felső világot, az a vélemény, hogy minden, ami a magasabb világokkal kapcsolatos, csak elvont kategóriák, amelyek abszolút el vannak választva a valóságtól.
De a valóságban minden éppen az ellenkezője: a Kabbala nem ír le semmit, ami nem tükrözi a kabbalisták által felfogott valódi valóságot. Minden tudós-kabbalista vas törvénye ezt mondja: "Csak a valódi megértést írjuk le, és csak nevet adunk neki. Minden, ami nem érthető, nem nevezhető névvel, és nem határozható meg szavakkal."
A Kabbalában elért eredmény a megértés legmagasabb fokát jelenti. És amíg egy teljesen világos tudatosságot nem érünk el, például ha a kezében tartjuk, a kabbalisták nem megértésnek nevezik, hanem más néven jelölik: megértés, tudás stb.
A valóság a kabbala tudományában
Az érzéseinkben megjelenő anyagi valóságunkban is vannak valós dolgok, amelyek lényegét még a képzeletünkben sem adjuk megérteni, mint például az olyan jelenségek, mint az elektromosság és a mágnesesség. De ki mondhatja azt, hogy valószerűtlenek, miközben megnyilvánulásukról való tudásunk teljesen kielégít bennünket, és egyáltalán nem törődünk azzal, hogy a legcsekélyebb fogalmunk sincs a lényegükről. De a nevük annyira valóságos és közel áll hozzánk, mintha valóban éreznénk őket, olyannyira, hogy még a kisgyermekek is ismerik az "elektromosság" nevet, valamint a kenyér, a cukor stb.
Sőt, ahogyan nem vagyunk megadva, hogy felfogjuk a legmagasabb szintű kormányzó erő lényegét, úgy pontosan ugyanolyan mértékben nem kapjuk meg az általa létrehozott alkotások lényegének megértését sem. És minden olyan tárgyi dolgot, amelyet a kezünkkel megérinthetünk, csak a cselekvés megismeréséből fogjuk fel, ami benyomást kelt bennünk érzékeink velük való kölcsönhatásának eredményeként. Ez pedig abszolút elégedettséget ad számunkra, annak ellenére, hogy fogalmunk sincs a lényegről. Ezenkívül nem adatott meg nekünk, hogy felfogjuk önmagunk lényegét, és minden, amit magunkról tudunk, csak cselekvési folyamat, amely a lényegéből fakad.
Ezért a kabbalisztikus könyvekben található összes név és kifejezés valódi, annak ellenére, hogy nem értjük a lényegüket, mivel tanulóik tökéletesen elégedettek a teljes tudással, bár ez csak a tettek megértése, egy magasabb irányító erő kölcsönhatása személyének megértésével.
Ez azonban elég, és nem okozza bennünk az alacsonyabb szintű tudás érzését, ahogy a hatodik ujj igénye sem merül fel a kezünkön, hiszen öt ujj elég nekünk.
Nehézség a magasabb betekintés kifejezésére
Nem vagyunk képesek kifejezni a felső világ fogalmait világunk hangjaival vagy betűivel, mert egész szókincsünk az érzéseink kifejezése a világunk érzékelési szerveiben. Különösen ott, ahol szavakkal kell közvetítenünk a vita során megszerzett pontos ismereteket, ahogyan ez a tudomány kutatásában szokás, amikor a kabbalistának abszolút pontos definíciókat kell használnia annak megértésére.
A gyökerek és ágak törvénye a világokban
A világegyetemet alkotó négy világ, amelyeket tetőtől talpig Atzilutnak, Berijának, Yetzira -nak, Assiya -nak hívnak, kezdve a legmagasabbakkal, Atzilut világával, és az Assiya anyagi világunkkal zárva, ugyanaz a szerkezet, teljesen egybeesik minden részletében. Vagyis a valóság és minden megnyilvánulása, amelyek az első világban léteznek, az alatta lévő második, alsó világban is létezik, minden változás nélkül. És így minden későbbi világban, egészen addig a világig, amelyet érezünk.
Az anyagok minőségén kívül nincs különbség a világok között. A világ anyagának ez a minősége határozza meg mindegyik világ lépcsőmagasságát, így a legmagasabb világ anyaga a legalacsonyabb az összes alacsonyabbhoz képest. A második világ anyaga pedig durvább, mint az első világ anyaga, de finomabb, mint egyáltalán az alacsonyabb, ahhoz képest. És egy ilyen rend megőrződik világunkig, amelyben a valóság megnyilvánulásának anyaga durvább és "sötétebb", mint minden korábbi világban.
Ugyanakkor a tárgyak és formák minden világban minden részletben azonosak, mennyiségben és minőségben egyaránt. Össze lehet hasonlítani egy nyomtatással és annak lenyomatával - amikor a nyomat legkisebb részletei teljesen átkerülnek a nyomtatásba. Így van ez a világokkal is: az alacsonyabb világ a magasabb, a vele kapcsolatos világ lenyomata. És minden forma, amely a felső világban létezik, mind mennyisége, mind minősége, teljesen lenyomódik az alsó világban.
Tehát nincs olyan részlet vagy jelenség az alsó világban, amely ne lenne tükröződés a felső világból. Ezt „gyökérnek és ágnak” nevezik, és azt jelenti, hogy az alsó világban elhelyezkedő részlet az eredetét tükröző ág, a felső világban található és annak gyökere, mivel ez a rész a felső világból származik, és rosszabbul van lenyomva. Vagyis a "sors" nevű gyökér mennyiségileg és minőségileg növekedést kelt, elnyeri a nyomtatott benyomásban rejlő tulajdonságokat. És ez a gyökér és az ág törvénye, amely minden világban működik, a valóság minden megnyilvánulásában a magasabb világhoz viszonyítva.
A kabbalisták nyelve az ágak nyelve
Az ágak nyelve azt jelenti, hogy a világunkban lévő ágak által a felső világban lévő gyökerektől kapott utasítások alapján jött létre, amelyek az ágak mércéje. Hiszen az alsó világban nincs semmi, ami ne venné eredetét, és nem a felső világból fakadna. A felső világban található gyökér arra kényszeríti a megfelelő ágat az alsó világban, hogy formát öltjön és elnyerje tulajdonságait.
A gyökér és az ág kapcsolatából a kabbalisták olyan szókincset hoztak létre, amely lehetővé teszi számukra, hogy beszéljenek a magasabb világok spirituális gyökereiről, megemlítve az alsó ág nevét, amely világosan meg van határozva e világ érzéseiben. Ez pedig lehetővé teszi a halló számára, hogy megértse a legmagasabb gyökeret, mivel ez az anyagi ág egyértelműen rá mutat, mivel ennek a gyökérnek a következménye.
Tehát a világ bármely tárgya pontos nevet ad nekünk, amely a legmagasabb gyökerét jelzi, annak ellenére, hogy magát a gyökeret nem lehet semmilyen szóval vagy hanggal megnevezni, mivel mindenekelőtt képzelet. Világunkban azonban az érzésekhez hozzáférhető ágak jelenlétének köszönhetően a magasabb gyökerek verbális kifejezése megszerezte a létezés jogát.
Ez a kabbalisták beszélt nyelvének lényege, amelynek segítségével a legmagasabb teljesítményüket egyikről a másikra, nemzedékről nemzedékre, szóban és írásban továbbítják. És egymás megértése teljesen elegendő, mivel olyan pontossággal rendelkezik, amely e tudomány kutatása során szükséges a kommunikációhoz. Vagyis olyan pontos keretet hoztak létre, amely nem engedi meg a hibákat, mivel minden ágnak csak egy természetes definíciója van benne, és ezért abszolút pontossággal mutat szellemi gyökerére.
A tudás átadása a tanárról a diákra
A tanár szája által kimondott szavak nem képesek semmiféle magasabb szintű tudást közvetíteni, amely kívül esik az időn, a téren, a mozgáson. Csak az "ágak nyelve" képes kifejezni az ágak és magasabb gyökereik közötti kapcsolatot.
Ezt a nyelvet azonban csak az értheti meg, aki érti a gyökerek és ágak kapcsolatát. És lehetetlen felfogni a gyökér-ág kapcsolatot alulról felfelé, vagyis az alsó ágakat nézve teljesen lehetetlen bármilyen analógiát találni a magasabb gyökerekkel, vagy elképzelni őket a képzelet segítségével. Éppen ellenkezőleg, először magának kell megértenie a magasabb gyökereket, és csak ezután, a világunkban érezhető ágakra tekintve, teljes mértékben megértheti az egyes ágak és a felső világ gyökere közötti kapcsolatok teljes mennyiségét és minőségét.
És csak miután megtanulta és jól megértette a gyökérnek az ággal való összefüggéseit, közös nyelve lesz a tanár -kabbalistával - az "ágak nyelvével", és a tanár képes lesz átadni neki az árnyalatok minden árnyalatait. bölcsessége és tudása a magasabb világokban történtekről - mindaz, amit tanáraitól kapott, és amit önállóan értett meg. Mert most mindkettőjüknek van közös nyelve, és megértik egymást.
De ha a tanuló még nem érti ezt a nyelvet, nem érti, hogyan mutat az ág a gyökérre, akkor a tanárnak nincs módja megmagyarázni neki egyetlen felsőfokú tudást, és lehetetlen beszélni vele a tanulmányról a kabbaláról, mivel nincs vele közös nyelv … Vagyis nincs más módja a Kabbala tudásának közvetítésére, csak a jól ismerő és megértő önmagának.
De hogyan fogja a diák maga felfogni az ágak nyelvének ismeretét? A kabbalisztikus könyvek tanulmányozása révén fokozatosan bevezette őt a Felső Világ érzésébe. Csak miután megragadta a Felső Világ legkisebb fokát, és annak szintjétől fogva felfogta az "ágak nyelvét" felülről lefelé, már kaphat ismereteket egy kabbalista tanártól, hiszen most már van közös nyelvük..
"Durva" nevek a Kabbalában
A fentiekből megérthető, hogy a kabbalisták miért használnak olyan szavakat, mint csók, szexuális kapcsolat, ölelés, szülés stb. Valójában ennek a tudománynak a megmagyarázásához lehetetlen más nyelv használata a világon, kivéve az "ágak nyelvét", amely pontosan jelzi az egyes gyökerek kapcsolatát a saját ágával. Ezért lehetetlen elutasítani bármelyik ágat a szintje alacsony szintje miatt, és nem felhasználni a kabbalai kapcsolatok leírására, mert nincs más ágazat a világunkban, amely helyettesíthető.
És ha megtagadja a név használatát, nemcsak a hozzá tartozó fogalom veszik el a magasabb szellemi világból, mivel már nincs olyan szó, amely helyettesíthetné e gyök leírásában, hanem az egész tudomány egésze megsérül. Valóban, ebben az esetben egy láncszem kiesik a tudomány általános láncolatából, és mivel minden láncszem összefonódik egymással, akkor az egész tudomány összeomlik.
Ezért az illetlen nevek használata nem lehet meglepő, mivel nincs szabad választásuk, és nem lehet helyettesíteni az illetlen nevet egy tisztességes névvel, mivel a kabbalisták kötelesek mindig pontosan használni azokat az ágakat, amelyek a legmagasabb gyökeret jelzik.. És kötelesek részletes értelmezést adni, a tanulók számára elegendő pontos meghatározást megfogalmazva.
