Ateizmus

Az ateizmus eredete a történelem abba a távoli korszakába nyúlik vissza, amikor a társadalmi termelési gyakorlat fejlődése először tette lehetővé viszonylag nagy mennyiségű tudás felhalmozását, és az írás megalkotása lehetővé tette azok felhalmozását és javítását.

Másrészt ez volt az a korszak, amikor a kizsákmányoló rendszer először biztosította az emberek egy kisebbségének a lehetőségét, hogy politikai, művészeti, tudományos tevékenységet folytasson, a többségre hárítva a rabszolga fizikai munkájának minden terhét. Abban az időszakban, ellentétben az elképzelésekkel, ahol az igazi tudás a mitológiai, fantasztikus legendák és költői képek tömegébe fulladt, a természetről, az emberekről és tudatukról, a világ és a gondolkodás alárendelt törvényekről szóló ismeretek rendszere, született.

Már a világ megértésére törekvő emberek első lépései azt a követelményt támasztották, hogy semmit sem szabad természetesnek venni, csak azt kell igaznak tekinteni, amit tényeken alapuló ésszerű érvek bizonyítanak. Így keletkeznek a tudomány és a tudományos világkép első alapjai.

Ez a kezdeti tudományos, ateista világnézet a materializmus volt, mivel „a materialista világnézet egyszerűen azt jelenti, hogy megértjük a természetet, mindenféle idegen kiegészítés nélkül, és ezért a görög filozófusok körében kezdetben magától értetődő volt” (Marx K, Engels F Soch., V. 20., 513. o.).

A tudományos és vallási világnézet küzdelme bonyolult, és összefonódik a materializmus és az idealizmus harcával. Ennek a harcnak a középpontjában a társadalmi konfliktusok álltak. A tudományos, materialista, ateista világnézet nagyon radikális ellentétét a vallási és idealista személlyel nem azonnal és nem valósították meg a résztvevők. A tudományos gondolkodás úttörői gyakran nem tudtak megszabadulni néhány uralkodó vallási elképzeléstől, és ellenfeleik közül néhányan bevezettek általában tudományellenes rendszerükbe olyan anyagokat, amelyek tudományos ismereteket tartalmaztak a természetről, az emberről és gondolkodásáról. Ezenkívül a vallásban és a filozófiában „az eszmék kapcsolata anyagi létfeltételeikkel egyre zavarosabb, egyre inkább elhomályosulnak köztes kapcsolatok. De ennek ellenére létezik. "(K. Marx, F. Engels Soch., 21. kötet, 312. o.). Így a Demokritosz materializmusa és Platón idealizmusa közötti konfliktus összefüggésben áll az athéni demokrácia és arisztokrácia konfliktusával..