Haláltól Való Félelem. A Halál Jelentése

Videó: Haláltól Való Félelem. A Halál Jelentése

Отличия серверных жестких дисков от десктопных
Videó: Félek a Haláltól. És Te? - Tabuk Nélkül #3 2023, Január
Haláltól Való Félelem. A Halál Jelentése
Haláltól Való Félelem. A Halál Jelentése
Anonim

V. Frankl pszichológus azt írja, hogy az élet szenvedés és halál nélkül hiányos. Mindenben értelmet kell találni; mind élni, mind halni értelmesen kell. A Sourozh Anthony metropolita beszélgetéseiben szúrós szavak hangzanak el: "Nem számít, hogy élsz vagy halott vagy, fontos, hogy mit élsz, vagy mi halsz meg."

Image
Image

De hol találhatjuk meg a halál jelentését? Először is megalázza az embert. Az alázat az egyetlen beszédtónus az Istennel való párbeszédhez: a teremtés felismeri önmagát és szükségét, hogy találkozzon a Teremtővel. A halandóság érzése hangsúlyozza az ember impotenciáját, hogy megmentse önmagát; elvégre az, aki szabad alkotóként életre hívott, megrészegülhet a sikereitől, sérthetetlen győztesnek érezheti magát, elérheti a "büszkeség" szélsőségeit, tudatosan azt mondja: "Krisztust hirdetem", mint az utálatos Seko Asahara … az igazi Krisztus utunk végén.

Másodszor, a halál tudata nemesíti az életet, nem engedi, hogy az ember elveszítse önmagát a forgatagban. Az örökkévalóság jelenlétében él. Az élet felveszi a szépséget. Ez derült ki az emberi történelem felismerésein keresztül. A babiloni Talmud leírja Nagy Sándor és az ősi zsidó bölcsek közötti párbeszédet. A hódító megkérdezte: Mit kell tennie az embernek, hogy éljen? - Meg kell ölnie magát - válaszolták a vének. - Hogyan ölheti meg magát az ember - folytatta Alexander. „Valóban élnie kell” - válaszolták a bölcsek titokzatosan. A halál jelenléte a világban lehetővé teszi számunkra, hogy felismerjük, hogy az élet szentség. Régóta ismert az a koncepció, amellyel J. Harrison a „The Art of Dying” című dalát címezte. Latinul "ars moriendi" -nek hangzik. Ez a művészet nem arról szól, hogy időnként felidézzük az elkerülhetetlen véget. Arról van szó, hogy megtanuljuk kifejezetten elfogadni a Gondviselés ajándékait, megtagadás nélkül. Ilyen ajándék lehet bánat, betegség, csalódás, kudarc, magány, frusztráció. Tehát, felismerve az univerzum ajándék jellegét, az ember megtanul meghalni, tapasztalatokat szerez. Valaki azt mondta: "Aki nem hal meg, mielőtt meghal, elveszik, amikor meghal."

Az ősi „halálművészet” új megértést kapott, amikor századunk 60-as éveiben az E. Kubler-Ross pszichológus által leírt és a végső [1] betegeknél megfigyelt „halállal való találkozás szakaszai” okoztak széles rezonancia. Tehát egy személy, felismerve, hogy mindjárt meghal, átmegy az első szakaszon - tagadás: "Nem, az orvosok láthatóan tévednek, ez nem rólam szól, nem vallhatom be, hogy hamarosan elhagyom ezt a világot." Aztán jön a második szakasz - a harag: "Miért tettem, mint megérdemlem, mert nagyon sok ember alkalmasabb a halálra. Ki tévedett a bánásmódomban? Ki tett meghalásra?!" Ezt követi az életre vonatkozó alkudozás szakasza: "És ha minden előírást betartok, feladom a rossz szokásokat, megbocsátom minden bűnömet, legyek ájtatos, csak a helyes dolgokat fogom tenni, talán a halál visszahúzódik?" Amikor ez a szakasz véget ér, a depresszió időszaka kezdődik: "Az életnek még mindig nem volt értelme, kit érdekel, engem vagy valaki mást, minden reménytelen." És csak akkor következik az utolsó szakasz - az elfogadás: "Igen, meghalok. A halál mindenki előtt áll. Bizonyos szempontból az életem méltó volt, valahol estem, de most minden visszahúzódik, mielőtt át kellett volna mennem. igyekszem fenntartani a jelenlétemet. szellemem, hogy nyugodtan elfogadjam mindazt, ami előttem áll, és ne terheljem meg felebarátaim szenvedését."

Az a személy, akinek megalapozott keresztény beállítottsága van a lélekben, nem megy át az első négy szakaszon. Kezdetben elfogadja a halált. „Számomra az élet Krisztus, a halál pedig szerzés vonz mindkettőbe” (Fil.1:21, 23) - írja Pál apostol; számára a halál elidegeníthetetlen, tudatosan elfogadott élethez való tartozás. A kereszténység első évszázadainak vértanúi jutalomként köszöntötték a halált, kiváltságként, hogy bizonyítsák hűségüket Krisztushoz. A legendák elmesélik, hogyan siettek a kivégzés helyére. Felitsata mártír, akit egy vad bika darabokra tépett az arénában, csak a zubbonyát akarta becsukni, nehogy zavarba ejtse a tömeget a tehetetlenségével, és hogy a haja simán összeszedett maradjon, mivel a válla fölött elborult hajat egy a gyász jele, és a vértanú tudta, hogy fényre, örömre, dicsőségre távozik.

Maga a mártír szó (görögül martis) jelentése „tanú”, vagyis olyan személy, aki látott, teljesen meggyőződve arról, hogy halála értelmes. A jámborság aszkétái évszázadokon keresztül ugyanolyan méltón hagyták el földi életüket. Az ókori Oroszországban elterjedt volt a szokás, hogy az idős szülők kolostorba mentek, és ott, elfogadva a sémát, élve eltemették magukat a hiú világért. Úgy tűnik, hogy a halál minden borzalma erőtlenül visszavonul a keresztény előtt. - Mit csinálsz, ha holnap reggel meghalsz? - kérdezte John Wesley, a híres prédikátor. - "Befejezem a prédikációt, és szokás szerint lefekszem" - válaszolta a férfi, bármikor készen meghalni. "Milyen szokatlanul jók a halál előtti pillanatok"-suttogta a haldokló orosz tudós-teológus, a Teológiai Akadémia professzora. A keresztény halál békés, és ha erőszakos is, nincs benne harag vagy harag. Miklós II lányának közvetlenül a kivégzés előtt írt sorai széles körben ismertek: És a fájdalmas halál órájában / Lélegezz be rabszolgáid szívébe / Embertelen erő / Imádkozz alázatosan az ellenségekért.

Harmadszor, a halál egyesít bennünket. Szemben egy ember halálával, rájövünk, hogy részt veszünk az emberiségben. Az Ószövetségben a halálról csodálatos szavak hangzanak el: hozzáadták népéhez (lásd 1Móz 25: 8, 17; 35:29; 49:33 stb.), Elindult az egész föld ösvényén (lásd Józsué 23:14; 3 Királyok 2: 2). Így halál esetén egy személy teljes mértékben csatlakozik az emberiséghez. Megbocsátunk az elhunytnak, bármennyire is sértődünk rá - "a halottakról, vagy jó, vagy semmi" -, és gyakran kezdjük magasabbra értékelni a hozzánk legközelebb állóakat. Az „apai sírok iránti szeretet” erény. A vallási tudat első pillantása - a félelem - gyakran a temetőkben ébred.

A halál lehetővé teszi számszerűsítést. Azt mondtuk, hogy a keresztény tudatban a halál nem a vég, hanem a határ. Az általunk már említett V. Frankl pszichológus, aki pszichoterápiás rendszerét arra építette, hogy az ember keresi az élet értelmét, így ír: „Az életben az ember mindig a folyamatban, a válásban van, például egy pillanattal ezelőtt. Csak a halál pillanatában "van". Ő az, aki volt ebben az életben."

És végül de nem utolsó sorban. A halál értelme a leküzdése. A halált legyőzi a szeretet. Gabriel Marcel filozófus egyszer azt írta: "Azt mondani egy embernek, hogy szeretlek, azt jelenti, hogy soha nem fogsz meghalni." A halál tudatosítása, e félelem elfogadása és leküzdése hívás a szeretetre, felszólítás Krisztus követésére, aki maga a Szeretet. A keresztény szeretet különleges szeretet. Talán helyesebb lenne azt mondani, hogy az, amit a világban szerelemnek neveznek, nem teljesen esik egybe ennek a fogalomnak a keresztény lényegével. A múlt század elismert lelki tekintélye, Szent Ignác (Brianchaninov) ezt írja egy privát levelében: „Csak azt ismerem el, hogy az evangélium diktátuma szerint cselekvő szeretet, amely maga is könnyű. Megváltoztatható, az emberek tulajdonukként ismerik el a szeretet eltorzulása. Az (igaz) szerelemben nem lehet sem álmodozás, sem testi hőség. Krisztus békéje valami finom szellemi hidegség; amikor elterjed a lélekben, nagy csendben, szent halálban lakozik.Az ilyen szeretet könnyű - megközelíthetetlen a bűnhöz, amely mindig kúszik a földön; a mennyben él, ott áthelyezi lakóhelyére az elmét és a szívet, amelyek az isteni szeretet részeseivé váltak."

Tehát félelemmel kezdtük és szerelembe kezdtünk. Ez nem véletlen. Az Ószövetségben ezt olvassuk: "A bölcsesség kezdete az Úr félelme". És az Újszövetség végén, János teológus levelében vannak olyan szavak, amelyek minden keresztényt inspirálnak: "A szeretetben nincs félelem, de a tökéletes szeretet kiűzi a félelmet, mert a félelem kín. Aki fél, az tökéletlen. szerelmes”(1János 4:18). Próbáljuk elfogadni a halál elkerülhetetlenségét; az elkerülhetetlenségben látni fogunk egy rejtélyt, a misztériumban - reménységet Isten irgalmában; bízni Istenben - bízni az irgalmában, olyan egyszerűen kifejezve az alexandriai Szent Atanáz szavaival: "Isten emberré lett, hogy az ember Istenné váljon."

A téma által népszerű