Mozgás Az Elemzésben

Videó: Mozgás Az Elemzésben

Отличия серверных жестких дисков от десктопных
Videó: Mozgás - testnevelés egészségfejlesztés - Lívják Emília előadása 2023, Január
Mozgás Az Elemzésben
Mozgás Az Elemzésben
Anonim

Az aktív képzelet más formáihoz hasonlóan a tánc / mozgás használata is a belső idő és a belső készenlét érzésén alapul. Néha ez a pillanatérzék rossz. Például, amikor a verbális munkában feszültség vagy kényelmetlenség halmozódik fel, a mozgásra való áttérés gondolata az elkerülés öntudatlan formája lehet.

Image
Image

De a legtöbb ember képes érzékelni, hogy mikor kell elképzelni a belső párbeszédet, mikor kell mozogni, mikor építeni egy homokvilágot, vagy művészeti anyagokat használni2, írni vagy hozni egy gitárt, hogy elénekelje saját panaszát vagy egy vidám dalt.

Különféle formák kölcsönhatásba lépnek egymással. Például, amikor a homokozó játék és a mozgás része az elemzési folyamatnak, az elemzők úgy érezhetik a mozgást, mintha az egyik homokozó világukban lennének, és kölcsönhatásba lépnének néhány apró figurával. Amikor ez megtörténik, hajlamosak arra, hogy az Alice-in-Wonderland mozgalmas minősége megjelenjen, amint felfokozott érdeklődéssel és kíváncsisággal mutatják be a világnak. Akár a mozgó világ zsugorodik, akár a homokos világ bővül - a dolgok "egyre kíváncsibbak és kíváncsibbak". Általában, amikor ilyen ismeretlen helyzetbe kerül, a költöztető óvatosabb és figyelmesebb lesz, és a lehető legtöbbet megtudja erről a furcsa, de mégis ismerős tájról és lakóiról.

Alice különösen hasznos modellnek bizonyulhat egy erős, fiatal női egó számára, aki megtanulja követni kíváncsiságát (lefelé a nyúllyukon vagy a kukucskálón). Nagyon aktív, és mindenkit és mindenkit kérdezősködik. Az Alice (kíváncsiság) és Csodaország (képzelet) közötti kapcsolat kialakulása és összefonódása hasznos kép az aktív képzelet minden formája számára.

Egy másik hasonlóság a mozgás / tánc és a homokozó játék között az, hogy a feltörekvő témák a kisgyermekkori fejlődési szakaszokat követik. Erről bővebben később.

Az elemző és az elemző megtalálja a maga egyéni módját, hogy a táncot bevonja az elemzésbe. Amikor ezt az átmenetet az analitikus eszköz kezdeményezi, a tánc spontán folyamatgá válhat, mint például a fent leírt mandala tánc; vagy megelőzheti a mozgással kapcsolatos érzések és fantáziák megbeszélése és feltárása.

Amikor az elemző a kezdeményező, a mozgás lehet spontán esemény vagy a játékos, nem verbális interakció pillanata. Vagy a mozgás szinte finom lehet, például a tükrözés és a szinkronizált légzés, amely akkor jelentkezik, amikor megnyílunk a "misztikus cinkosság" állapotához. Az elemző meghívhatja az elemzőt, hogy mozgásban éljen egy adott álomképet (Whitemont, 1972, 13-14. O.) Vagy egy pszichoszomatikus tünetet (Mindell, 1982, 175-97; 1984). A test szintjén végzett elemző munka egy speciális megközelítésen alapulhat, amely magában foglalja a gyengéd érintési technikákat (Greene, 1984). Alternatív megoldásként a tánc és a mozgás tapasztalata csoportban is elsajátítható, majd a későbbi egyéni elemző foglalkozásokon folytatható (Woodman, 1982, 1983).

Amikor az elemző ismeri és érdekli a mozgás és a tánc az aktív képzelet összefüggésében, elemzői valószínűleg meg akarnak mozdulni munkájuk során. De vannak olyan elemzők is, akik úgy döntöttek, hogy eszméletlenükkel dolgoznak, és soha vagy nagyon ritkán érzik szükségét annak, hogy felkeljenek a székükből. Van, aki minden foglalkozáson mozog, van, aki évente többször. Néhányan bekapcsolódnak egy adott testtémába, és hetekig, hónapokig intenzíven dolgoznak rajta, majd verbális szinten folytatják.

Maga a mozgás legfeljebb tíz percet vesz igénybe - vagy akár egy órát is. Néha hasznos előre meghatározni egy időszakot, talán húsz percet, majd az elemző nyomon követi az időt, és tudatja a mozgatóval, hogy mikor kell fokozatosan befejezni a mozgási folyamatot.

Meg kell vitatni a fizikai biztonságot. A költöző becsukja a szemét, hogy meghallgassa belső érzéseit és képeit. De ha ő (k) erősen imbolyogni, forogni vagy ugrálni kezd, vagy bármilyen mozdulatot végez, ami ütközéshez vezethet egy ablakkal, bútorral vagy bármi mással, akkor természetesen ki kell nyitni a szemet. Még akkor is, ha a mozdulatok lassúak, a mozgó személyeknek időről időre meg kell tanulniuk kinyitni a szemüket, hogy fenntartsák a tájékozódást a helyiségben. Ezt nehéz megtenni a belső fókusz elvesztése nélkül. De ha a mű magában foglalja a tudat és a tudattalan valódi találkozását, akkor a tudatban lévő helyzet részévé válik annak az érzésnek a megőrzése, hogy a személy a szobában van (vagyis az érzés megőrzése "itt és most"). Ezt könnyű mondani, de gyakran nehéz megtenni. Amikor egy személy ilyen módon mozog, általában nem akarja kinyitni a szemét. Sok erőfeszítést igényel a szem kinyitása, még egy kicsit is. Néha úgy tűnik, hogy a szemek össze vannak ragasztva.

A szibériai sámán gyakran kamlázik különleges ruhában, kötéllel az övén. Nehézfém súlyok vannak rögzítve minden kötél végéhez. A sámán eksztatikus állapotba kerül, amikor táncolni kezd, tengelye körül forog. Ezekkel a súlyokkal kötelek repülnek körülötte; ha még az egyik súly is eltalál valakit, az súlyosan megsérülhet. A sámán transzban van, de ugyanakkor tudatos marad, és biztonságos helyen tartja táncát anélkül, hogy bárkinek kárt okozna (Henderson, 1985b).

A sámáni hagyomány ezen aspektusa hasonló az aktív képzelet folyamatához. Mindkét folyamat lényege megköveteli azt a képességet, hogy ellenálljon az ellentétek feszültségének, vagyis teljes mértékben megnyíljon a tudattalan felé, ugyanakkor erős tudati pozíciót tartson fenn.

A téma által népszerű