Kundalini. Igazi önmaga

Videó: Kundalini. Igazi önmaga

Отличия серверных жестких дисков от десктопных
Videó: Кундалини Йога опасна? 2023, Január
Kundalini. Igazi önmaga
Kundalini. Igazi önmaga
Anonim

Kundalinit az ember "igazi énjeként" és "istennőként" definiálom, mindkét meghatározás egyértelműen szerepel a keleti szentírásokban. Ő egy istennő, akit a kozmikus síkon Shakti -nak is neveznek, mert ő az, aki megteremti a formát, és minden élőlény formáját az energia komplex kombinációiból faragja.

Image
Image

Azt mondják, hogy ébredéskor a Kundalini felrohan a gerincen, hogy egyesüljön szeretettjével teljes pompájában. De valójában nem lehet valami különálló dolog tőle, csak annak egyre szélesebb tudatossága és kifejezése lehet. Mindkettő eredetileg a világegyetem minden atomjába szőtt. Hogyan lehet tehát ez az istennő a mi Énünk?

Az istennő egy megszemélyesítés, egy archetípus, amely személyes veleszületett kapcsolatunkat képviseli a Mindenek Forrásával, az örök létezéssel, a bölcsességgel azon túl, amit az elme fel tud fogni. Ő az isteni teremtő vagy formát hozó hírnöke, aki minden élőlényben lakozik. Ez a Kundalini -energia modellt hozott létre, és mindannyiunkat egyedülálló egyénként ébresztett fel, aki különféle tényezőket hoz a világba - gondolati formákat, energiákat, mentális és érzelmi jellemzőket, fizikai erőt és kiszolgáltatottságot, saját képességeinket. A keleti elméletben ez a "mi" formánk aktiválódik a nadik, a láthatatlan energiaáramok összetett hálózata és az öt kosh (hüvely) között, amelyek három finom testben helyezkednek el. Minden energia, amelyhez általában hozzáférünk, akár az az energia, amelyet mozgásra, táncra, lenyelésre, a testből való kilépésre, beszédre használunk, ennek az energiának a tevékenysége, amely 720 000 nádi hálózaton (vagy akár 72 millió nadi, elosztva attól függően, hogy melyik ezoterikus forrásból áll) használni) olyan energiaformákban, amelyeket a keleti szövegekben „pranami” -nak neveznek.

A pránát qi vagy ki néven ismerik a kínai és a japán orvoslásban, és ennek ellenőrzésére, kiegyensúlyozására és felhalmozására szolgáló módszerek a keleti kultúrákban évezredek óta ismertek. Nyugaton azonban továbbra is rejtély marad. A finom test indiai elmélete szerint, miután testünk rendszerei teljes formát öltöttek, a maradék energia 3, 5 gyűrűre hajlik a gerinc alján, és nyugalmi állapotba süllyed. Az elménk részt vesz az élet folyamatában, és azonosulunk a testünkkel, az öröklött genetikai felépítéssel, valamint a mentális, érzékszervi és érzelmi folyamatokkal, elveszítve tudatunkat valódi önmagunkról, vagy lelkünkről, vagy létezésünk forrásáról, nevezzük annak, amit akarunk.

A pszichológiában az "én" szót többféle értelemben használják. Leggyakrabban az "én" kifejezést szokás a psziché központi egyesítő aspektusának nevezni, amely körül egy személy személyiségének meghatározó jellemzőit alkotja, és általában tapasztalatokat gyűjt. korrelál az egóval. Sok nyugati teoretikus kijelentései szerint ennek az "én" -nek a tudata és stabilitása a korai gyermekkori tapasztalatoknak köszönhető. Ez egy igazán hasznos modell, és az én -érzést erősítő gyakorlatok nagyon fontosak a mentális egészség és a teljesség érzésének előmozdításában. Egyes pszichoterapeuták szívesebben tekintenek egy személy valódi énjére, mint egy magasabb rendű pszichikai központra, mint olyanra, amely az egó fölött van, nem társul az érzelmi traumához és a psziché kondicionált reakcióihoz, de mégis „személyes” formáció.

Carl Jung ezt úgy tekintette, hogy elkülönülök az egótól, és abszolút hatalommal rendelkezem a psziché felett, a tudat központja, amely körül minden más tényező - mind tudatos, mind tudattalan - összpontosul.Jung követője, Esther Harding szerint, amikor ez a központ aktívan működik egy személyben, akkor főleg belső, szubjektív életet kezd élni, és sajátja ellenállhatatlan hatalomra tesz szert felette. Szerinte az olyan kijelentések, mint az "Isten megtalálása önmagában" kifejezik ezt a folyamatot. [23]

Harding úgy vélte, hogy ezt soha nem tudom teljesen helyettesíteni az egóval, mivel az élet folytatásához valamiféle ego jelentés szükséges. Mivel azonban az én-öntudatot már elfogta a személytelen én, a biológiai vágy alárendelt helyzetbe kerül, és az ösztönök relatívvá válnak, és energiájuk részben átkerül a biológiai szintről a pszichés szférába.

Jung nézőpontja nagyon hasonlít az ember valódi énjének keleti felfogásához, azonban mondhatnánk, hogy Keleten ezt az ént közelebbről, mélyebben tekintik. Ez minden emberi tapasztalat középpontja, magja, ez az oka annak létezésének. Az ember igazi énje lényének magját szolgálja, amelynek lényege a Kundalini energiája / tudata, a személyes „én” pedig nem más, mint annak tükröződése. Én vagyok a tudatosság, a bölcsesség és az életcélunk, és tudásunk nélkül előre meghatározza, hogy miből állnak majd a tapasztalataink, az érzelmi szféránk és az elménk.

Ez az én elsődleges, mint a személyes "én", vagyis megelőzi az utóbbit, elidegeníthetetlen és örök. Nehezebb tudatosan kapcsolatba lépni vele, bár időnként spontán módon felfedheti magát, és olyan rettegésállapotokat okozhat, amelyeket gyakran misztikus irodalomban írnak le. Ez történhet az istenségek látomásai vagy álmai, a fény vagy a boldogság érzése formájában a meditáció során és néhány más ritka helyzetben, vagy eláraszthatja a személyt a mély igazság vagy eksztázis tudásával és ismeretével. Nyilvánvaló, hogy az igazi én megnyilvánulásának eseteit néha archetipikus találkozások kísérik istenekkel és istennőkkel, egy adott személy hitéhez tartozó (vagy akár nem tartozó) szentekkel, vagy olyan szimbólumok átalakításával, amelyek gyakran előfordulnak a mély elemzés során. Jung módszerére. Ilyen esetekben az Én vezeti a tudatot az archetípusok birodalmába, hidakat képezve, amelyeken keresztül megérthetjük emberi élettapasztalatunk lényegét, valamint isteni potenciálunkat. Ezek az archetipikus erők határozzák meg életünk mintáját. A spirituális fejlődés magasabb szintjein ez az igazi én elveszíti "személyes" jellegét, egyetemes énné válik, és az ember egyetlen I. -ként éli meg az egész teremtés összefüggéseit, végső soron a kollektív én megértésének pillanataiig. a Kundalinivel kapcsolatos tapasztalat a tudatosságot a személyes énről a kollektívra helyezi át.

Kundalini és nyugati pszichoterápia

Jung másik követője, Erich Newman (1961) elemző, aki leírja a természetfelettiek tapasztalatait és azoknak a pszichére gyakorolt ​​hatását, pontosan leírhatná a Kundalinit, amikor ezt mondta:

A természetfelettinek van egy varázsa és gazdagsága, amelyet a tudat nem tud felfogni és megszervezni, valamint a tudatosságon túli energiatöltet. Így a vele való ütközés mindig forradalomhoz vezet az egész személyiségben, és nem csak a tudatban. Valahányszor az ego szembesül az érzékfelettivel, olyan helyzet áll elő, amikor az ego "elveszíti önmagát", kiesik, vagy kiveszik a tudat burkából, és csak a változások után jön magához. [24]

Newman tisztában volt a lelki folyamatokkal, amelyek a pszichében zajlanak, és szavai jelzik, hogy az orvosoknak miért kell néha foglalkozniuk a Kundalini felébresztésének folyamatával - elvégre azok, akik átmennek rajta, úgy érzik, hogy gyökeresen megváltoztak.Úgy érezhetik, hogy elvesztették korábbi énérzéküket, megmagyarázhatatlan és logikátlan tetteket észlelnek maguk mögött, látomásaik vannak, vagy akaratlan mozdulatokat hajtanak végre, amelyeket korábban mentális zavar jeleinek tartottak. Fizikai változások, fájdalom vagy érthetetlen tünetek során gyakran azt hiszik, hogy haldoklik, vagy megtapasztalja féktelenségének következményeit, mentálisan vagy fizikailag.

A Kundalini felébredésének kérdése különös figyelmet kell, hogy szenteljen azoknak az orvosoknak, akik lelki gyakorlatokkal küzdő vagy ilyen jellegű problémákkal küzdő páciensekkel találkoznak, mivel a rajta áthaladó emberek gyakran rossz diagnózist és helytelen kezelést kapnak. Az átlagos orvos vagy pszichoterapeuta soha nem hallott ilyen állapotról, és nem ismeri azokat a lelki gyakorlatokat, amelyekkel kapcsolatba hozható. Gopi Krishna megemlíti egyik barátját, aki a fenti tüneteket észlelve pszichológushoz fordult, aki azt mondta neki, hogy ami vele történik, "teljesen ismeretlen a pszichológiában, és valószínűleg valamilyen hallucináció vagy öntudatlan impulzus. a tudat felszínére. " Azt állítja, hogy végtelen sok olyan eset van, amikor a Kundalini akaratlanul felébred, amelyek észrevétlenek vagy mentális betegséggé alakulnak át, mert az emberek nem értik, mi történik, és nem kaphatnak megfelelő tanácsokat. „A pszichózis mellett - mondja Krisna - sok ember számára a Kundalini felébredése neurózisokká és más mentális zavarokká is fejlődik. Kiegyensúlyozatlan életet élnek, nem lépik át azt a határt, amelyen túl gyógyíthatatlan mentális betegségek vannak. Vannak, akik Az ébredés folyamatán keresztül sikerül normális életmenetet fenntartania. " [25]

Amellett, hogy találkozhatunk olyan betegekkel, akik véletlenül felébresztették a Kundalinit, egyes orvosok, különösen azok, akik tanulmányozták a transzperszonális technikákat, légzés- és koncentrációs technikákat alkalmaznak a gyógyításhoz, amelyek hasonlóak az ősi jógagyakorlatokhoz, amelyek célja ennek az energiának a felszabadítása. Az egyik leggyakoribb módszer a légzésterápia. A légzőgyakorlatokat a viselkedésterápiában is használják (például a progresszív relaxáció során) a legtöbb biofeedback gyakorlat előkészítő részeként, a légzés korrekciója és a magas vérnyomás kezelésére. Thomas Wolff beszámolt arról, hogy biofeedback berendezéseket használt a megváltozott tudatállapotok eléréséhez, amelyek során úgy véli, hogy Kundalini -ébredést tapasztalt. [26]

Személyesen megfigyeltem a pránikus energia mozgását, hasonlóan azokhoz, amelyek a Kundalini ébredése során keletkeztek, a transzperszonális pszichoterápiát kísérő foglalkozások során. Ezek a foglalkozások tartalmazták a holotróp légzést Stanislav és Christina Grof módszere szerint és más légzési technikákat. Ezeken a neoreichiánus testkezeléseken a betegek a padlón fekszenek, és mély ellazulásba mennek, lehunyják a szemüket, és a légzésükre összpontosítanak, ami gyakoribb és mélyebb, mint általában. Mindez a zenével történik, és legfeljebb két órán át tart. Általában az ülést egy csoportban végzik, mellette a légzőpartner csendes támogatást nyújt.

Grof szerint, ahogy feszültség halmozódik fel a testben, az izomcsoportok hevesen összehúzódnak a csakra régiókban, valamint a karokban és a lábakban, nyomást, sőt fájdalmat okozva. Grof szkeptikus a „hiperventilációs szindróma” hagyományos kezeléseivel szemben, amelyek magukban foglalják a nyugtatókat, kalcium -injekciókat és egy papírzacskót az arcra, amikor ez a szindróma neurózisban szenvedő betegeknél fordul elő.Azt mondja, hogy a hiperventiláció önálló tanulmányozásra és kezelésre való alkalmazása bizonyítja az ilyen módszerek helytelenségét. A nyugodt és derűs állapot fokát, amelyet fénylátások, szeretet- és összetartozási érzések kísérnek. " [27] Dr. Grof beszámol arról, hogy gyakorlatai mély tudatváltásokat okoznak, hogy a beteg megváltozott állapotokba kerülhessen, amelyekben archetipikus képek szabadulnak fel; a korai gyermekkor, a születés, a születés előtti fejlődés, a múltbeli inkarnációk emlékeit idézik fel; az érzelmek szabad kifejezése; jóga testtartások és mudrák; ősi és egzotikus táncmozdulatok; jelentős energiakibocsátást.

Véletlenszerűen kiválasztott emberek csoportjában … a három közül legalább az egyik egy órán belül elérheti a transzperszonális tudatállapotokat. Elég gyakori, hogy a résztvevők valódi embrionális vagy akár fogantatásos tapasztalatokról számolnak be, megemlítve a kollektív vagy faji tudattalan elemeit, azonosulva emberi vagy állati őseikkel, vagy felébresztve emlékeiket a múltbeli inkarnációkról. Gyakran találkoznak istenségek vagy démonok archetipikus képeivel és összetett mitológiai eseményekkel is. Az állapotok spektruma, amelyet egy közönséges résztvevő elérhet, magában foglalja a telepátia megnyilvánulásait, a testből való kilépés érzését és az asztrális kettős kiválasztását. [28]

A leírt élmények gyakran kísérik a Kundalini ébredését, és nyilvánvalóan néhányan, akik ilyen légzőgyakorlatokat végeznek, ugyanúgy megérinthetik a Kundalinit, mint azok, akik a jóga és a pránajáma légzési gyakorlata révén ébresztik fel ezt az energiát. Valószínű, hogy a különböző ritmusú légzés a tudat különböző területeit is érinti, mivel a légzés általában a test / psziché különböző részeire hat. A tantrikus jógik azt tanítják, hogy függetlenül attól, hogy a légzést a bal vagy a jobb orrlyukon, vagy mindkettőn keresztül végzik -e, a légzés sebességét stb., Mindez jelentős hatással van az egészségre, a hosszú élettartamra, a hangulatra, az elvégzett tevékenységek eredményére és egy személy tudatállapota. A fizikai és pszichológiai állapotok diagnosztizálásának egész tudománya létezik, amely a légzésmód megfigyelésén alapul, és úgy vélik, hogy a légzés irányításának művészete az élet irányításának művészetének elsajátításához vezet.

Ez a légzésről szóló beszélgetés különösen fontos a terapeuta számára, nemcsak azért, mert azt mutatja, hogy a légzési technikákat alkalmazó kezelés véletlenül (vagy szándékosan!) Aktiválhatja a pránát vagy a kundalinit. Ha a különböző ritmusú és teltségű légzés különböző tudatállapotokat okoz, akkor ennek a függőségnek a tudatában egészen valóságosnak tűnik bizonyos pszichológiai folyamatok aktiválása. Ez az információ megmagyarázhatja azt a széles körű spontán érzelmi és fiziológiai tevékenységet is, amely megfigyelhető a holotróp légzőgyakorlatok, újjászületések és hasonlók során, valamint a hipnoterápia, az akupresszúra és a manuális terápia más formái során. Egy másik tény, amely fontos a riasztó tüneteket mutató személyt kezelő pszichoterapeuta számára, hogy a pránajáma (jógikus légzés) technikáinak megfelelő megértésével a test felmelegedhet, lehűlhet vagy kiegyensúlyozottabb állapotba hozható. Mivel a légzéstechnikákat a transzperszonális pszichoterápia számos formájában alkalmazzák, és annak a ténynek köszönhetően, hogy sok nyugat jelenleg keleti meditációt és légzési gyakorlatokat gyakorol, a pszichoterapeutáknak tisztában kell lenniük a Kundalinivel kapcsolatos folyamatokkal.

A téma által népszerű