Valószínűleg minden ember életében előfordul, hogy az élet gyorsan repülni kezd, és minden "csak egyszer" sikerül. Mind az események, mind az emberek - minden valamilyen csodálatos kerek táncban van elrendezve, melynek neve "Patak". Ez ritka, és szinte senki sem tudja, hogyan lehet normává tenni.
Az áramlásban lenni olyan, mint egy hullámvasúton: hordoznak, és minden tekercs, bár lenyűgöz, csodálatos, mert minden csodálatos és egyszerű.
És bár az áramlás valós, és sokan találkoztak vele életükben, vagy barátaiknál volt ilyen, valamilyen oknál fogva a kívánt nem vált szisztémássá, és nincsenek tanfolyamok "Hogyan lépjünk be 100%-ban az áramlásba". De ha lennének ilyen mérvadó tanfolyamok, akkor valószínűleg évekig sorban állna. Végtére is, a patakban való boldogság, repülés és szárnyak, és a közvetítés következményei a szerencse és az események tényleges kezelése.
Valószínűleg a patakba való belépés technológiája valami egyedülálló, és az emberi fejlődés jelenlegi szakaszában csak kevesen léphetnek be a patakba?
Szerintem a lényeg más.
A buddhizmus feltételezi, hogy a fejlődés egy bizonyos szakaszában egy buddhista csak belép a patakba, és bár eleve kidobják onnan, gyorsan megtanul benne maradni, és még a patakon belül is navigálni, alkalmazva ezt a készségét kicsik és nagyok egyaránt ….
A patakba való belépés technológiája azonban nem csak a buddhizmus. És még csak nem is a valláshoz való tartozás a mai értelemben. Mindenki megtalálhatja a patakot, és beléphet abba, és csak a jelenség természetének és mechanizmusainak tudatlansága akadályozza meg az embereket abban, hogy csatlakozzanak hozzá és boldogságot találjanak.
Általánosságban véleményem szerint a Flow -n kívüli minden boldogságot átmenetileg és gyorsan megölnek a negatív események. De éppen ezért meglepő az Áramlat, hogy az eseményeket irányítva az, aki benne van, mintegy védve van a negativitástól, és még a legerősebb szerencsétlenség is elmúlik, és a legpusztítóbb események nem sokat befolyásolnak, de csak adjanak leckét és lépjenek tovább: a patak különböző bankok mellett halad el, de azok megérintése nem fagy meg, és a következőre lép. Ez egy patak, nem mocsár.
A Patakban tartózkodva megtanulhatja meglátni benne a jövőbeli események jeleit, látóssá válni, gyógyítani az örök emberi gondatlanságból és vakságból.
Buddha jól mondta a patak állapotáról:
"Tudd, óh Bhikkhus, hogy nincs benned állandó elv. És csak a tanított tanítvány, aki bölcsességet szerez és azt mondja:" VAGYOK ", tudja, mit mond."
Salamon ugyanazt, de más szavakkal:
"Válaszút elé állítalak, és csendessé és mozdulatlanná teszlek, és az események jelei előtted fognak haladni. Tehát mérsékelni fogod az emberi kíváncsiságot, így belenézsz a patak rendelt áramlásába, a világ gondolatáért túllendül az emberi gondolkodáson."
Kétféle embert láttam a Streambe belépni.
Az első spontán.
Az a rendeltetése, hogy az ember a sors szerint megértse az Áramlást. És függetlenül attól, hogy milyen életet él, egy nap kiváltja a ravaszt, és az események elkezdik varázslatos kerek táncukat, úgy, hogy az ember feje szédül a sikerektől és a folyamatban lévő események sorrendjétől. Mint egy varázshajón, lebeg, és látja, hogy minden sorakozik, és hogyan illeszkednek a jövőbeli események, és hogyan segítenek a szükséges emberek, és a károsak eltávolodnak, mintha mások elhurcolnák őket.
A szokásos reakció a büszkeség, az ember azt hiszi, hogy annyira menő, és mindent átvesz, ami történik. És véget ér. Sokan nem tudnak felállni egy ilyen varrás után. Mások okokat keresnek, és amikor tisztában vannak velük, a Patak jön és megy.
Aztán - ismét előirányzat, ismét az okok keresése, és ismét a varratok.
Előfordul, hogy egyeseknek ügyesen sikerül megragadniuk az anyagi javakat és megtartani őket, mintha kompenzálnák a bukásukat, amire már előre számítanak. Pedig a Patak távozik, és boldogságuk elhagyja őket. És ezek után jön a vágyakozás és a keserűség, amelyeket semmi sem tud meggyógyítani, kivéve a Patakot, amely önmagában szárnyakat és repülést tud adni.
A patakba való belépés második típusa tudatos.
Ezt megtanulták. Arra készülnek. Speciálisan képzett, csiszolja a flow -hoz vezető készségeket. És akkor a Patak mindig meghívott és várt vendégként érkezik, készen állnak rá, és tudják, mit kell tenniük.
Előfordul, hogy nem tudod megtartani: az események - mind a körülötted lévő emberek, mind maguk a szálak tartója - túlságosan egy kos szarvába vannak csavarva, de ennek ellenére a képzettek készen állnak erre, és akkor is, ha kiesnek, tudják, mit kell tenniük, és gyorsan visszatérnek a szolgálathoz.
Nincs ilyen büszkeség, a Patak fő ellensége. Tudják, hogy a Patak mindig létezik, volt és lesz önmagában, és csak homokszemek benne, ha keményen dolgoznak és belépnek a Patakba. Nem erőltetnek, mert tudják, hogy az, aki saját erőfeszítéseit hülyeséget írja elő, míg a Patak bölcsesség, a butaság és a bölcsesség pedig összeegyeztethetetlenek. A mozgást érzékelik és követik, ahelyett, hogy elrendelnék, hogy a Pataknak hol kell követnie és mit kell tennie. A népi bölcsesség meséket állított össze a patakról, ahol egy aranyhal és egy varázsgömb csak a leghíresebb, de nem a legbölcsebb mesék.
Lényegében az Áramlás a Gondolat mozgása. Ezt mondta Platón: "Az ötletek uralják a világot."
Mi, emberek, túlságosan magunkban élünk ahhoz, hogy észrevegyük, hogy az univerzum törvényei az univerzumról alkotott elképzelések; hogy a társadalom fejlődése követi a társadalom fejlődésének elképzeléseit. És hogy az emberiség ostobaságán túl van a menny bölcsessége is, és aki felfogta ezt a gondolatot, törekedhet arra, hogy ragaszkodjon hozzá, egyesüljön vele - ahogyan egy csepp is igyekszik visszatérni az óceánba.
A legelső globális lépés, amelyet a buddhizmus tanulójának meg kell tennie, hogy megtalálja magában a Kozmoszt. E nélkül külön lesz, attavada, ami azt jelenti, hogy hülye lesz, mint mindenki más, mert nem tartozik a bölcsességhez. És ahhoz, hogy önmagában megtalálhassa a valódi Kozmoszhoz való tartozást, és ne saját elképzeléseihez, jól tanulmányoznia kell, hogy mi a Kozmosz. Ezért a buddhizmus elképzelhetetlen filozófia nélkül, a világegyetem fejlődésének törvényeinek és mechanizmusainak tanulmányozása nélkül.
A mechanizmusokat és törvényeket tanulmányozva a hallgató felfedi magában azt az alvó képességét, hogy megérintse a Kozmosz létezésének Valóságát, és ezáltal felfogja létezését, mint a sajátját. És ezen ismeretek révén érintés érhető el a világ eszméivel, amelyek nem más, mint a Kozmosz áramlatainak leereszkedése a földdel. A Patak ezekből az ötletekből áll.
Sőt, az egész Kozmosz az etikára épül, az egész világ intelligens lényei és a Kozmosz közötti különleges típusú kapcsolatra, mint egységre és Mozgalomra, élő szervezetre, ismeretlenre, de felismerhetőre.
Sok ember a múlt életeiben így vagy úgy megérintette és tanulmányozta a patakot, és ebben az életben, tehetetlenségből, a karma ismét beleveti őket. De a patak mechanizmusainak és törvényeinek megértése nélkül szinte lehetetlen benne maradni.
Aki pedig visszafogja magát, úgy tanul és felfedezi magának, hogy még gyakran sem tudja megmagyarázni az embereknek.
Ez a tudás a kereszténység üdvösségének tana, a buddhizmus szamszárakerékének megállítása és a jóga valóságának világának megérintése.
Ez az első szakasz, amelyet minden élő embernek el kell sajátítania, ez a létezésünk értelme: értelmünkkel megérteni azt az Örök Lényt, ahonnan jöttünk.
Kezdetnek megpillanthatja az áramlást, és megpróbálhatja megérteni annak törvényeit. Lásd az általa diktált etikát, és értse meg érintéseinek és mozdulatainak ciklusait.
A régiek a patakot a nagy Sárkányhoz hasonlították, amely egyrészt az élet és a bölcsesség felett uralkodik, másrészt viszont barátok lehetnek vele, sőt kívánságokat is teljesíthet.
Ez a nem-isten elképzelése, hanem a Lélek minden szépségében, érthetetlen és elképesztő. A beavatottak ősi vallása, akik tudták, hogy csak a patak létezik, és azok, akik felfogva egyre magasabbra emelkednek a tökéletesség létráján, világokat teremtenek és nemzeteket fogannak, de továbbra is elmék maradnak, és együtt vannak Istenek, Elohim, Dhyani, de senki más Isten ezen a Mozgalmon kívül.
Egyszer Pythagorast megkérdezték, hogy filozófusnak tartja -e magát.
Válaszolt:
"A filozófusok ismerik a Térben végbemenő Mozgalmat, és folyamatosan léteznek ebben a tudásban és mindenre kiterjedő természetében. Én csak tudok róla, és néha hozzányúlok ehhez a Mozgalomhoz, így egyelőre nincs jogom filozófusnak nevezni magam."
Mégis mindenki megérintheti az áramlást és érezheti azt életében, ahogy Buddha leírta:
"A szükségszerűség vonala végigfut minden világon, mert még a hegyi hágón lévő ló is tudja, melyik követ kell taposni a patájával."
